妄念（佛教解释）

妄念（梵文 vikalpa，藏文 r

am-par-rtog-pa），佛教术语妄念指的是心在虚妄颠倒的状态下对诸法的分别。也就是说，由于心的执着，无法看到事物的真实面目，从而产生虚妄分别，也称为妄想分别。这些妄念中最严重的是自我主义，因为五蕴皆空，诸法无我。

旧译《华严经》卷五《如来明觉品》云："一切世间，皆从妄想生；一切妄法，本无自性。

普贤菩萨行愿品》云："一切业障，皆从妄想生。若欲忏悔，端坐悟真如"。

妄念（详解）

妄 "指虚妄分别。

楞伽经》卷四说："妄想大者，谓造种种名，现种种相，如象、车、足、男、女等，无有差别。

大乘义章》卷三说："妄心者，谓凡夫执实之心，造作法相，认相施名，依名取相，本非实有，故名妄心，故经云：假分别名相，亦名妄心"。

这是说凡夫虚妄分别诸法之相，为诸法取名，依名取相，故名为妄。

妄有多种。楞伽经》卷 2 列举了十二种妄念：妄语、妄说、妄说、妄想、妄利、妄自性、妄因缘、妄见、妄成、妄生、妄不生、妄相续、妄缚不缚。

菩萨地持经》卷二 "真如义类 "列举了八种妄念：自性妄念、分别妄念、摄积妄念、自性妄念、我所妄念、我所妄念、忆念妄念、不忆念妄念、相违妄念。

大般若波罗蜜多心经》卷十列举了五种妄想，即实妄想、虚妄妄想、明妄想，并将其描述为妄想思维、妄想执着等同义词。

例如，《大乘起信论》中说："诸法唯妄分别，离妄则无境相"。成唯识论》卷 8 中说："阿赖耶识为遍计所执自性妄想所缚"。

这些都是例证。

佛教哲学辞典》 妄念。无念有。错误的想法，非理性的思想、观念和观点。错误的想法，胡思乱想。与 "妄心 "和 "妄念 "同义。五所至松野之Ⅰ》（第 1457 页）

丁福保《佛学大辞典》（术语）不合实相曰妄，妄为分别而取种种相曰妄。注维摩三： "生曰：妄想妄分别想也"。

大乘义章》三说： "凡夫之心，迷于实相，诸法之相。名相者，依名取相也。所取非实，故曰妄。"

同五末说： "错执不实，名曰妄心。妄心取相，是名妄想。"

楞严经》第 1 经说："众生从无始以来，相续生死，皆因不知常住真心之性，清净明体。众生以种种妄想，妄想非真，故有轮回。

楞伽经》第 4 经说："妄念缠身，如蚕作茧"。

无量寿经》云："行者闻已出定，忆念不舍，与修多罗合。若不尔者，是名妄想。"

菩提道次第广论》云："有为法从妄想生，乃至展转成无量无边烦恼"。

止观》第七行云："一切法，皆由妄想和合而生。"

十二妄念

根据《楞伽经》卷 2 所举的十二妄念。根据妄念自性的不同进行分类。其他译本的《楞伽经》卷 4 和《大乘楞伽经》卷 3 将其称为十二妄念，所列名称也略有不同。根据《楞伽经注疏》卷 2（下）的解释，这十二妄念概括如下。

(1) 言语妄想： 是指通过对各种声音、词语和句子的思考而产生的 "有性 "妄念。

(2）所言之妄： 意思是说，只有圣人才能知道所说事物的最终本质。凡夫不懂，往往会产生妄言，只根据事物的表象说话。

(3) 相妄： 指妄见事物的本来面目，如渴鹿望烈日而思水，或执着地、水、火、风的坚、湿、暖、动，而不知其皆合自性，以诸法名相妄想。

(4）妄利：指世间珍宝本是虚幻，凡夫不知而贪求。

(5）自性妄想：指执着一切法和自性概念，认为它是真实的，而其他一切都不是。

(6) 因果妄想： 指妄想因缘所生法的存在或不存在，因妄想分别而产生生死。

(7) 见妄： 指外道认为梦境存在或不存在。

(8) 成功妄想： 指相信有自性和假名实法的自性，从而导致决定论。

(9) 妄想： 认为诸法若有若无，皆从缘起而生的妄想。

(10) 不生妄想： 即诸法先有体，不从因缘生。

(11) 相续妄想： 妄计诸法相依相生，相依相生无有穷尽。

(12）缚妄：谓一切法皆为情执所缚，若离妄念，则无缚缚；凡夫不能了知，住此无缚解中。