你的这颗妄心，就是你的成佛之心！

窥基法师

我们如何去改造未来？因为你现在的身心是要创造未来的，那你今生的生命怎么去经营呢？这就涉及到调伏的问题。那么五阴的重点有两部分：

一是你的感受，二是你的想象。

第一，首先我们要观察：在我们的生命世界里有很多感受，当我们的心和外界接触的时候，有快乐的感受，也有痛苦的感受，这个感受是看你前世的业力，也就是你从哪里来？如果你今生的大部分感受都是快乐的，那说明你来自善业，你前世造了很多善业；如果你今生的大部分感受都是痛苦的，那说明你来自罪业。因此，我们可以从今生的身心世界中看到自己过去的所作所为，这种感觉就叫认命。佛教对过去是认命的，佛教并不试图改变过去，因为过去是无法改变的；所以你可以看到凡人，他们不断地改变自己的业力，结果，他们最终陷入了自己的痛苦之中，而且他们的痛苦会增加得更多。

其次，我们要观察的是我们头脑中的想象，这是关键，因为从你的想象中，你可以看到你的未来，你面对人生的幸福，你面对人生的痛苦，你用什么样的心态去面对，这可以看到你未来的样子。

有的人有一块苹果，他有一种冲动，切一块和别人分享，这个人来世就是大福报的境界；有的人有一个苹果，却把它藏在口袋里，那你来世就是穷光蛋。通过同一个苹果，我们可以看到每个人不同的思维模式，也可以看到他未来生活的雏形，而这一切都已经清晰可见。一个人到了四十岁，你的思维模式很可能就是你未来生活的模式；当然，你可以在死前改变它，但死后，你就变成了另一种认命，你的业力变成了另一种报应，然后你又得认命，你就失去了这个机会。

所以，我们对待五阴身心的方法和以前破妄显真的方法是不一样的：破妄显真是把妄心彻底消灭，但是五阴身心当然是妄心，但是消灭不了，因为你的菩提心性，你的来世的幸福之路、解脱之路都在你的想象力当中！

菩萨的身心是随着五阴的变化而变化的，你要借假修真，你这个妄想的心就是引导你成佛的心！所以佛陀讲了安住之后，菩萨安住的是不生不灭的心；接下来就开始面对人生，开始改变你的人生。当然，要改变它，首先要了解它。所以，在这一节中，我们开始讲三观的发明--菩萨用空、假、中三观来调整自己的心态，创造一个幸福解脱的未来，这就是菩萨安住佛性之后要做的下一件事，也就是调伏。