尊敬的先生们、朋友们、居民们

刚才听了李老师（中国青年出版总社副社长李世东）的讲话，很受感动。无论是这本书的编写出版，还是首发仪式，都是佛教文化传播的一种新的方式，令人耳目一新。至少有两点是我没想到的：

第二件没想到的是，中国青年出版总社的领导和北京、天津等媒体的记者对这本书的肯定，以及参加活动的热情和积极性，也是出乎我们意料之外的。所以首先让我代表柏林寺常住，并以我们老和尚的名义--也就是净慧老和尚，他是 "活禅 "的倡导者--对这本书的写作和出版表示祝贺！在此，我以我们的老和尚--也就是 "生活禅 "的倡导者净慧老和尚的名义，向所有为本书的写作和出版付出辛勤劳动的人们，向不辞辛劳前来参加首发式的马鸣波老法师、青联领导和在场的记者们表示衷心的感谢。(掌声有请）

我还在上大学的时候，大概是 1988 年或 1989 年，在经历了 "文革 "时期的文化断层之后，中国悄然兴起了一股禅宗热。这股禅热的兴起和迅速传播，也与出版社和出版界朋友们的辛勤工作分不开。今天我从李老师那里得知，中国青年出版社是文革后中国最早翻译出版日本禅宗大师铃木大拙作品的出版社之一。众所周知，铃木大拙是一位从日本走向西方的禅宗大师，他以英语的形式直接向西方人传播禅宗，成就最大，是西方最受欢迎的禅宗大师。本来，禅宗的故乡在中国，但由于过去的曲折，人们似乎渐渐忘记了我们中国人还有这样一个光荣的、生生不息的文化瑰宝。文革结束后，通过这样曲折的途径，一位日本禅师在西方传禅，翻译成中文后出版，然后到了我们中国的书本上，我们才知道我们还有这样珍贵的东西。因为铃木大拙教禅，他的很多公案都是中国禅师的公案。所以随着这股禅宗热，也因为改革开放逐渐向深度和广度发展的时代。中国人的精神生活如果要谈禅宗在实修中的核心要义，有些宗旨，如大师所说的 "觉悟人生，奉献人生"、"把修行落实在当下，把信仰落实在生活中，把佛法融入世间，把个人融入大众 "等等，这些都是提倡的，但如果要谈禅宗在实修中的核心要义，有些宗旨，如大师所说的 "觉悟人生，奉献人生"、"把修行落实在当下，把信仰落实在生活中，把佛法融入世间，把个人融入大众 "等等，这些都是提倡的。"等等，这些都是提倡的。要说我们每个人的实际体会，我想莫过于当年赵州禅师年轻时学禅悟道时悟出的一句话，就是 "平常心"。现在佛教内外，知道 "平常心 "这个词的人很多。它的源头也是禅，是禅文化，是从禅中流淌出来的。什么是平常心？很难说它是什么，但我们可以说它不是什么，也就是说，我们可以从反面、从消极的一面来体会什么是平常心。平常心里没有期待，平常心里没有把生命的重心和幸福的价值寄托在不可知的未来，平常心里没有对某种抽象概念或教条的认同，平常心里没有任何形式的心理逃避。 它还包括我们在生活中遇到挫折、问题和困难时，心中随时可能出现的那种自我保护，那种恐惧。我们要做的是承担起当下的时刻我们的大师过去能够长期亲近虚云大师，在自己身上悟出了生活禅，这就是生活中的心性表现。生活禅对于现代佛教和现代社会应该是非常有意义的。就中国佛教而言，现代佛教的主旋律是人间佛教。人间佛教有一句话叫 "此时此地此人"，人间佛教关注的就是 "此时此地此人"。这个人 "的 "此时此地 "就是生命，就是活生生的现实。

人间佛教是上个世纪佛教先驱们为了纠正那个时代中国佛教中开始出现的妖魔化佛教、逃避现实社会的现象，为了表达释迦牟尼佛世间法的本怀，着眼于 "此时此地，此人此物"，首先关注的是人，而首先提出来的。一百多年后的今天，它具有更加特殊的意义。生活禅应被视为禅宗文化领域的一种弘扬，是以 "人间佛教 "精神传播禅宗的一种便捷方式。当今时代，宗教传播出现了新的局面。整个世界生存资源的匮乏，以及人类社会各个层面对各种生存资源的争夺，其中一些争夺也延伸到了宗教领域，宗教也被卷入了某一时期、某一地区、某一地点的民族和国家的生存争夺中，成为一种工具，传统的宗教传播形式也被时下一些人所异化。传统的宗教传播形式也被时下一些人所异化。在这种情况下，一方面，宗教在世界范围内的传播并没有因为地域、时间和地点的不同而有所改变；另一方面，宗教在世界范围内的传播也没有因为地域、时间和地点的不同而有所改变。人间赵州禅》一书的创作和出版，是一次非常好的尝试。也许我们生活的寺院还有些封闭，但我前面提到的两个意外，让我们意识到当今时代的人们是多么渴望禅，多么渴望心灵的智慧，多么渴望一种生活的智慧。正因为当今社会的人们有这样的需求和渴望，我们的出版商和本书的作者才能有这样一次完美的合作。我相信，也希望这次合作是一个良好的开端。我也衷心希望，今后佛教文化能够得到全国主流媒体和传播手段的更多关注和支持。所以，在这里，请允许我向本书的作者、向我们出版社的同仁、向所有的媒体朋友表示衷心的感谢，祝大家身体健康、万事如意！谢谢大家