佛说阿弥陀经》要义解说（第 31 讲）

好，请看下文。"舍利弗，当知我于五浊恶世，作此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸世间，说此难信之法，甚为希有。佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。"

好了，这就是对释迦牟尼佛的最后总结赞美。上一段是劝信的流通，乃至十方诸佛礼敬国土的流通。那么这一段就是释迦牟尼佛--我们娑婆世界的本师--的开示之言。你和其他众生 "包括文殊菩萨和大黑天，他们都在指示之列。佛陀接着告诉舍利弗 "你应该知道，我在这个五浊恶世做这样一件难事......"。这样的难事有以下两种：在这很难成佛的五浊恶世中，竟然也能成佛，并得到阿耨多罗三藐三菩提；而且还为一切世间人说这净土难信之法，是非常难的！

那么我们就要认识到，佛陀为什么要告诉舍利弗，说 "甚难 "的用意何在。其实，这蕴含着佛陀对众生的深切教诲和慈悲之心，希望众生都能全心全意地修持此法。我曾经说过，只要你们对佛力有信心，就不需要做很多伟大的修行，也不需要建立自己的行为。"你们不需要做很多伟大的修行，不需要做你们的行为"。只要你有信心，愿称佛名，就能 "五浊 "转 "五净"。这个法门特别强调信，"唯信是进"。如果你持怀疑态度，你就是外道；如果你持怀疑态度，你就得不到佛法的真正利益！你必须想清楚这个法门--即使你用我们的思想意识去想，你也无法进入这个法门。它不在我们凡人的知识和认知范围之内，不是我们的境界。所以，如果不是释迦牟尼佛来到我们五浊恶世，示现八相成道，示现于菩提树下，证得阿耨多罗三藐三菩提，以他的大智慧--各种智慧，以他的同体大悲，现前看到这个法门的真实利益，"见此，修此"。见此，修此"--修此念佛法门 此外，它还谈到了 "非常困难 "的五浊恶世。特别是讲到五定。在这个五浊恶世，我们必须受制于这个五浊恶世。前面说过，在五浊恶世，如果不修念佛法门，一定不能开悟。这里进一步论述了：不能开悟的原因是什么，念佛能开悟的原因又是什么。五种决定》这篇经文也非常清楚地告诉我们：在这个时代，我们应该如何选择法门。它讲述了我们是如何处在这样的劫中：我们被这一劫所决定，被这一劫的一切苦难所束缚，被迫受苦。我们每天都生活在焦虑和恐惧之中，甚至连这顿饭能不能吃都成问题：这是这个时代决定的。身在 "见浊 "中，我们也注定会被这种邪智所缠绕，很容易遇到 "邪师"，被他们所迷惑。在烦恼浊中，也决定了我们：内心的烦恼--这种欲望、这种愤怒--就像沼泽一样，让我们困在那个地方。我们由此烦恼造恶业，受恶果。这就是决定！为什么叫五阴炽盛苦？每天都充满了烦恼，也就是说，我们内心的烦恼种子太多了。如果你什么都不做既然五浊恶世就是这样一种情况，如果我们不了解它们，还处于无知无觉的状态，就会导致大错特错。因此，人一定要有厌离心。如果我们没有深刻认识到五浊恶世就是这样的境界，我们很难走出去，如果我们不明白只有念佛才一定能解脱，那么我们可能还会有偷心。我们心里还会想："是不是还有别的法门更好呢？" 现在有偷盗心的人不在少数！听说密宗很殊胜，可以成佛；听说参禅可以明心见性；听说修一点内观，就可以证得初果、二果、三果、四果。反正他一听，嘿，心里就一震，觉得这念佛法门能放下就好。如果还认为有其他法门可以出五浊恶世，那就决定是被见浊所缠。你的知见完全颠倒，完全没有智慧。你们被邪慧所缠，被邪师所惑，心中产生了偷盗的念头："哦，比起念佛法门，我也许可以选择其他法门。--庚寅五月大安法师在温州太平寺开示