龙猛南天塔金刚萨埵灌顶是密宗开山祖师的推论

太虚

龙猛菩萨从南天竺传密法，与龙猛菩萨从龙宫诵《华严》同为佛教史上最重要的论述之一。不过，龙宫虽无从考证，但根据日本梅尾寿云教授对《日经》的研究，可以推测出所谓的南天塔。

摩诃僧祇律三十三云：'有舍利之名塔，无舍利之名支提'。先塔而供养--制底--虽有差别，后分舍利为身骨舍利二者；又以'诸法从因缘起，如说是因缘；因缘所生法，是因缘所灭法，是大沙门说'一偈为'法身舍利'之名。所以书中有此偈于底制，又称法身宝塔，而塔与底制遂无异。过了很久，尼泊尔等地又将法身宝塔一偈，还原为： '诸法从缘起，如是为因缘'二句。由此，进一步转化为本尊佛基，又称法界曼荼罗或法界宫；而所谓本尊佛，指的就是法界，即诸法缘起性空的法性，又称法身。在《华严经》中，佛的象征是普贤，而在龙猛开创的《真言秘密金刚法》中，金刚萨埵就是本尊佛。金刚萨埵就是普贤，本尊佛也就是《起信论》中所说的本觉。金刚顶瑜伽大经》中说，释迦牟尼即将成佛时据西藏流传的时轮金刚法，最早流传于一千二百年前的中印度那烂陀寺，是金刚法的最高境界。相传有不卢者，始传于那烂陀，时有文于门云：

不知本佛，不知时轮；不知时轮，不知标举；不知标举，不知持金刚--应为藏音多杰堆，译为金刚持--之慧体；不知持金刚之慧体，不知法之真如。凡是不知佛法真理的人，都是远离世尊金刚持道的人。因此，在这无上的原始佛法中，真正的导师不可不教，真正的欲求解脱的弟子不可不听。

观此，可知此乃本佛宣传之始，而轮转之香巴拉国，或以为中亚，或以为北印度之乌迦那国；据近人考证，乃东印度方国之一。然而，释迦牟尼说此法的地方是在南印度的底层体系中。时轮根本仪轨》云：'于灵鹫大峰，为诸菩萨说般若波罗蜜多无上大乘道；后于春月中，于大地大系法曼荼罗中，说妙最胜第一仪轨'。

这个仪式的基本解释是：大制底，即南印度的萨那羯陀国，阿摩罗伐阇塔。所谓阿摩拉瓦金刚塔即法身塔，又称法界曼荼罗。普贤金刚萨埵之始祖佛，犹云法身佛，象征此法身佛所居之法身塔，或曰法界曼荼罗，故时轮经中称此塔为法身塔，又据龙猛登初欢喜地而证法身之法身在塔中； 其由金刚萨埵灌顶，即认证法身的法身识。由此，藏密无上瑜伽的五大金刚法，同出龙莽铁塔传承，也可推知。此识的法身以金刚的形式表现出来，取其无损、常住、坚固之意。但此识不觉，其实是佛度众生之故，故云金刚萨埵，亦如云法身众生。因为法身也是一切凡夫众生流转的真如本性，也是恶行的真如本性，所以贪、嗔、痴、慢中的任何一法都是法身塔即是法身曼荼罗，可以说，正是因为法身塔的象征，神龙大侠才证悟了法身，成为真言密宗金刚法的鼻祖，这一点也没有错。据说，释迦牟尼佛是第一个证悟般若修行出世的人，他是由本尊金刚萨埵发起，第一个证悟本觉的人，这就是真言密咒的根本含义。至于咒印和咒式，则是随处收集、随地编纂的，不足以深入研究。

(见《海内学报》第 16 卷第 2 期