当今佛教中的男女僧俗问题

太虚

在清净的佛国里，没有男女，也没有世俗家庭，所以都是清净和合的，没有男女僧俗之分。在这污秽之地，有男有女，所以要想成佛，必须舍俗出家，以证清净之德。由于佛陀是出家之人，所以学习和传授佛法的弟子主要是出家之人，即比丘和沙弥。因为佛陀是僧人，所以在家人中的女性--比丘尼、沙弥和目犍连--是第二位的。因为佛陀是男性，所以在家人中的男性成员次之；在家人中的女性成员最后。此佛众立于世间，故有佛家五众，佛家二众，法家七众。在这个污浊的世间，如果有这七众住世，就是佛教住世；破坏或散乱这七众，就是在污浊的世间破坏佛的清净幢，就是破坏佛教，就是流佛的身血。因此，大乘戒律和修行方法在七众中是通用的，在世间立足的人不能破坏七众的仪轨。家族中的男性成员不知密宗乃佛说魔所化之经--即大毗卢遮那佛经、金刚顶经等、 见《梵网经》--耳，以化魔为魔--僧俗男女混合成团--以佛经--显教--轨则心要、佛法--七众法仪--模范之身；使之能化魔为佛，即化魔为佛。密宗的基础是天魔、天神--如金刚、欢喜天和罗刹、夜叉、牛、鬼、蛇、蛇神等，而佛陀转化天魔、天神成为佛陀不可思议的受用，在于小乘教法的理论概念和佛陀七众律仪的法则！现在，我们修密宗，摒弃性相学说，破坏僧俗律仪，那就不是化魔成佛，而是化魔成佛了，这又何尝不是违背了《化魔经》的密宗宗旨呢？

因此，如果我们说男女、僧俗混为一谈，称之为秘密，如果我们否定启示教义和启示法律，那就不是启示与秘密的问题，而是佛与魔的问题。如果秘密是建立在启示教义和启示法律的基础上，那么它就会成为佛；如果秘密不是建立在启示教义和启示法律的基础上，那么它就会成为魔。在魔强法弱的当今世界，我们不能不以佛法为绳索，来实现《佛说化魔经》的秘密目的。

(见《海上日刊》第六卷第四期）。