更新时间：2024-05-14 10:10作者：创始人
第十八章：欲求神足--正精进 I 杂 594 (880)
世尊告诸比丘："若人立世间，一切皆依地；若比丘修禅，一切皆依不放逸为根本，不放逸集、不放逸生、不放逸转。不放逸的比丘才能修习四禅。
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只有通过 "止、观 "双运才能证悟智慧，而禅定的力量来自于炼心和不放逸。
禅定的力量来自于 "止 "和 "观"。"止 "是 "观"，"观 "是 "止"，"止 "是 "观"。
尔时，世尊告诸比丘："譬如草药树木，皆从地生，如是善法，皆以不放逸为本。如上所述，......，乃至涅槃。
譬如水陆诸花，优钵罗花为第一；如是等诸善法，皆以不放逸为根本。......
如是一切屋宇楼阁，以不放逸为先；如是一切善法，以不放逸为本。
所有建筑都以地基为基础，只有地基牢固，建筑物才能一层一层地拔地而起。动植物的生长也离不开土地。同样，所有的修炼和证果都是以不放纵为原则的。
比丘们 多修四神足者，能登彼岸。何谓四神足？
比丘们 这里有比丘修习欲界三摩地的神足、勤界三摩地的神足、意界三摩地的神足、观界三摩地的神足。
比丘们 修习四神足并多次修习者，有资格从此岸到达彼岸。
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不要把 "欲界 "的欲望与 "欲神足 "的欲望混为一谈。如果你没有 "神足欲"--"对勤修善法的渴望"，你就无法摆脱 "欲界 "的吸引。
有些学禅的人喜欢讲 "起心动念，便是邪路"。有资格说这句话的人是已经达到无学位的阿罗汉，而这句话的对象是已经进入圣人之流，正在勇猛精进地迈向阿罗汉果的修行者。如果因缘和时机不成熟，这些话就很容易 "自误误人"。
如果拥有四只灵足，就能迅速抵达彼岸。
"念 "即 "定"，也就是禅定的成就。
四神足 "即 "神足定"，也就是禅定的实现。
当时，世尊告诉比丘们有四种正勤。这四种是什么呢？一是断勤，二是守法勤，三是随护勤，四是修勤。什么是断勤？谓比丘从恶不善法起，有欲、有方便、有勤、有念，是名断勤。什么是戒勤？从邪法和不善法中解脱出来，有欲望、方便、勤奋和发心，这叫戒勤。什么是随护勤？在善法生起之前生起希求心、方便心、勤勉心和受用心，称为随护勤。什么是修行勤？当善法已经生起（从而）可以增上和修习，并生起希求、方便、勤奋和接受时，这叫做修习勤。
四正勤》在《杂阿含经》中常译为 "断"，这个译法并不好，根据经文的意思改成 "勤 "比较合适。在本经中，"断 "改为 "勤"。括号中的 "令 "字是为了帮助修行者更加勤奋而加的字。
括号中的 "令 "字是为了帮助练习者领悟更深的含义。
四正勤 "是指 (1) 已生的恶法和不善法要断除。 (三）未生善法--令其生起。(四）已生善法--令其增长。
四正勤在实际修行中占有非常重要的地位，修行者很容易 "知而不行 "或 "说而不行"。四正勤就是要 "如刀如剑"，知行合一，立说立行。我们要勇于实践。
当时，世尊告诉诸比丘："我已在二法中修行多年。何谓二法？于善法不知足，于断法不退转。于诸善法未曾知足，于诸破法未曾离故，乃至筋消骨肉，不舍精勤方便，不舍诸善法，不必高不可攀，永不休息，永不于下劣心生欢喜，常乐精进，登于上道。如是精进住世，速得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘！当于二法多依一住......，如是修行不久，当速尽诸漏，无漏心解脱、智解脱，现法自知而证......。
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悉达多太子二十九岁时，看到了 "生老病死 "的人生黑洞，不知所措。为了找到摆脱生死轮回的方法，他放下一切，倾其一生修行。他终其一生都在修炼，直到肉身消瘦，筋骨竖立，胸口紧贴后背。六年后，他终于大彻大悟，到达了长生不老的彼岸。
到达终极解脱的彼岸很难吗？既不容易，也不困难。"不容易，是因为愿意踏踏实实走解脱之路的人很少。"不难，是因为只要按照解脱道的步骤，努力修行，开悟、破除心结、获得解脱并不难。
如果你能以佛陀为榜样，用一生去寻找真理，你就能像佛陀一样迅速到达究竟解脱的彼岸。
当时，二十亿耳尊者住在耆阇崛山上，一直精勤修持菩提分法。
当时，二十亿耳尊者独自打坐，心想："在世尊的弟子中，我是数一数二的精勤声闻，但今天我还没有完成所有的漏尽。我是名门之子，家财万贯。今宁还五欲，广施为福.......。
我又问："怎样才能调好琴弦，使之不缓不急，发出清雅美妙的声音呢？
佛陀对二十亿耳目说："如果你们过于急于求成，就会增加悔恨；如果你们过于怠慢，就会使人懈怠。因此，你们应该平等地修行和接受，不执着，不放纵，不取着相。
尔时，尊者二十亿耳闻佛语，欢喜奉行，稽首而去。
尊者的二十亿耳常念世尊弹琴之言，如上所说，独自禅修，乃至漏尽心解脱，成阿罗汉。
有很多修行人，尤其是有勇猛心的出家人，在佛门浸淫几年后，往往会迷失心智或放弃戒律而还俗。
修行数年的人之所以会迷失心智，主要有四个原因：（1）没有找到正确的佛法，即真正的解脱之道。(2) 急于寻找佛法修行，但闻思不够，浮而不根。(三）修法方法不当，没有善知识辅助。(四）我慢太重，不愿虚心求教和学习。
不求欲乐、极下贱业，为凡夫行，谓之一面；不求己苦行，以苦非圣行，无义相应，谓之二面。......
若离此二边，则有中道，眼得智慧，心得解脱，趣向智慧、觉悟、涅槃。圣道有八支，正见......，乃至正定，谓之八支。
真正的解脱之道是世间法的八正道、中道。然而，要想在中道上行走，必须历尽沧桑，吃尽苦头，经历许多挫折和失败，才能拥有这种智慧。