无我，故不可贪。无常是我们不贪的理由，也是我们应该勤奋的理由。

宽运法师关于弥勒佛七的开示

这几天，我们一直在讲色、声、香、味五欲：我们的眼、耳、鼻、舌总是向外渴求，眼睛喜欢看美好的事物，耳朵喜欢听悦耳的声音，鼻子喜欢闻不同的香味，舌头喜欢品尝各种美味佳肴，而身体则喜欢追求 "触 "的细腻、光滑的感觉，所以我们今天要讲 "触"。

五欲其实与我们的身、口、意三业是密不可分的，所以贪恋五欲中的任何一欲都不会导致三业的清净。众生渴望柔软，床应该是舒适的，座位应该是舒适的，汽车应该是舒适的，生活中的一切都应该有自己喜欢的感觉。这种感觉不像对 "色 "的贪求，只要我们修习白骨观，内心就不会再贪求 "色"。"触 "与我们的意识有关，更难控制。由于我们内心的喜好和贪欲，往往很难放下触觉的愉悦感，这种贪欲对修行者来说是很大的过失，将来我们会堕入寒冰地狱或热火地狱，受苦很久而不能自拔。

今天，我想给大家讲一个《人生因果经》中的故事： 释迦牟尼佛告诉比丘们，在很久很久以前，巴拉那国有一位修行很好的神仙，某年春天，他外出偶然看到一对雌雄鹿在交配，于是起了淫心，然后神仙就在河里撒了一泡尿，刚交配完的母鹿又跑到河里来喝水，母鹿就这样受孕了。母鹿的第二个名字在神仙的地方附近诞生了，她生下了一个像人一样的婴儿，只是他长着鹿腿，头上长着鹿角。母鹿看到孩子不是鹿，不愿意接受，就把孩子抛弃了。仙人看到婴儿后，凭直觉知道这是他的儿子，从此便悉心抚养，并教给他各种佛法。他后来被称为一角仙。

有一天，天降大雨，一角仙人走在山路上，由于腿如小鹿，地面湿滑，一不小心滑倒了。仙人气得大骂苍天，许愿十二年不下雨。结果，仙人修为大成，福泽深厚，天上的神仙鬼怪都怕他，不敢降雨。与此同时，巴拉那国的国王也因连年干旱而焦急万分，他说，谁能降服有角的神仙，让天上再下一场雨，他就把自己国家的一半送给谁。

这时，有一个长得非常漂亮、非常富有的女人，名叫方塔，是个奸夫淫妇，她找到国王说，如果给她 500 辆战车、500 辆鹿车和 500 个美女，再给她各种掺有草药、做成杂果样子的 "欢喜丸"，放在战车上，她就能降服角仙，解除他的魔咒，恢复降雨。国王别无他法，只好答应了她的条件，让她在去年尝试收服神仙。

她搬到了一角仙家的对面，打扮得和仙人一样，仙人对她毫不怀疑，便和她交往起来。一天，一角仙路过范多的住处，范多指使几个精挑细选的美女迎接他进屋，为他沐浴、按摩、赐酒肉、喂 "欢喜丸"。神仙不知道范多是受国王之托，也没料到会有什么欺诈行为，便沉溺于吃喝玩乐之中，并贪恋美女们柔软的肌肤。因为淫欲，他法力尽失，外面立刻下起了大雨。经过七天七夜的降雨，庄稼全部恢复了收成。

佛祖大功告成，便用号角把神仙接回了王宫。国王给了神仙许多五欲之乐，但神仙毕竟还有道心，没有贪恋这些欲望，宁愿离开王宫继续修行，不久又恢复了神力。佛陀告诉比丘们，案中的仙人就是释迦牟尼佛本人，而扇子夫人就是他今生的俗家妻子耶输陀罗。

由此可见，神仙面对诱惑都不能自拔，何况我们凡人呢？所以佛教说，修行的第一步是断五欲、净三业。在一部小乘经典中，佛陀对比丘们说："色非我，受非我，想非我，行非我，识非我"。心经》也说："色即是空，空即是色"。"空 "就是 "不存在 "的意思，所以我们修行人不要执着于自己的感觉。凡夫将注意力和价值观放在色、情、意、行、识上，而佛陀教导我们必须放下这些东西，才能获得真正的智慧。

佛教说无我，这是有根据的： 在佛陀时代，有一个乞丐，他没有肉体，但对 "我 "的存在非常怀疑。有一次，他问释迦牟尼佛："有'我'吗？" 佛祖沉默不语。他又问："有'我'吗？佛陀保持沉默，然后他离开了。后来，阿难问佛陀为什么不回答。佛陀说："如果我回答有'我'，我怕他会像一些外道那样认为灵魂是不灭的；如果我回答没有'我'，我怕他会像婆罗门那样陷入绝对的观点。

佛家智慧认为，万法无我，都是因缘所生，所以修行人不要太执着于我。我们的身体是由地、水、火、风四大元素组成的，缺少任何一个元素，生命都将不复存在；俗话说，世上有四百零四种疾病，它们都能使四大元素分离，在虚空中消亡。

俗话说："想百年，睡到三更"。一觉睡到三更天，功名利禄都成海市蜃楼；一念百年，今人都成古人。所以，我们佛教徒不要太执着。佛陀涅槃时，有弟子说："佛陀啊！所有的生命最后都会消失"。佛陀说："是的！所有拥有生命的众生最终都会因为业力消散而消失，总有一天会不复存在。" 弟子说："即使是佛陀您这样的觉悟者，您的色身也终究离不开生死。" 佛陀说："是的！一切因缘所生皆是无常。" 正因为一切都是因果报应、无常的，所以佛陀告诫弟子们要勤奋、勇敢、坚持不懈地努力。正因为万事万物都是无常的，所以释迦牟尼佛特别为我们开示了 "三根普被，利钝全收 "的西方净土法门，从一念到十念都可以往生，极乐世界常乐我净，修行者永不超生。

因此，修行者要想解脱生死轮回，就应努力消除色、声、香、味、触五欲。当然，要控制自己的身、口、意并不容易，很多时候会心猿意马，因此需要通过念佛来抑制和消除欲望。莲宗十三祖印光大师曾说："念佛必消宿业，专念必转凡心"。这些都是大师们谆谆善诱的话语，我们应该时刻铭记在心。

我们应该知道，只有忆佛念佛，将来才有机会见到佛。我们念佛不是为了贪图极乐世界的一切荣华富贵，而是为了继续修行和学习。学成之后，我们要行菩萨道，利己利人，救度他人。只有利他才是真正的自利，当我们利益他人时，其实也是在利益自己。就像法师为大众开示，只要继续讲，就要继续深入经藏，身体力行，诲人不倦，念佛也是如此。不仅自己念佛，还要感染别人念佛；别人来念佛，也要感染我们念佛。这样，不仅我们自己能归入阿弥陀佛，别人也能归入阿弥陀佛。这是多么美妙的事情啊！

我对 "归纳式共融 "深信不疑。为什么呢？让我和大家分享一下我的亲身经历：我师父的父亲在香港时以九十四岁高龄去世，由于当时中英关系紧张，双方只能通过书信往来，航空信最快也要七天才能到达目的地，普通信件则要二十天左右。父亲去世时，家人寄信通知师公，但师公没有收到信已觉察，同时寄信说自己心神不宁，问家里发生了什么事。师父和父亲互相思念，所以在父亲去世的当天，师父在千里之外就感应到了。所以，我坚信，只要我们互相思念，就一定会有感应；只要我们忆佛念佛，将来就一定能见到佛，直接感应到佛道。这是我师父亲身经历的感应事实，希望大家深信不疑。阿弥陀佛！

(全文完）