不读《华严经》。不知佛法富贵（29）--宽运法师在西方寺"《华严经》吉祥法会 "上的开示

其次，"观众生本性不善，故生大悲"：

菩萨要觉悟众生 "性不和"，必须要有高度的觉悟，因为众生都是很顽固的，很难调和、降伏；众生都有自己的习气，都是因为觉悟不够，"性不和 "而产生的。而 "业力 "也是造成性不和谐的原因之一，可以说，业力是众生的惯性使然，就像社会的潮流一样，人人都会自然而然地去追随，这种追随社会潮流的倾向是自己无法控制的，所以称之为 "性不和谐"，是社会的共业。当我们对此没有警觉，随波逐流时，我们就不在自性之中。因为菩萨道的修行者必然依本质而存在，所以他依因缘而发心，依不同的世界而发心，这就叫 "调伏"。华严经》中反复强调，要回归大海的本体，回归一真法界，从本体中见波浪。这一点非常清楚，因为修行人能够根据境界和因缘发愿，这个愿会随着世间的不同而有不同的姿态，这样就能体会到世间所感受不到的快乐，这种快乐就是 "调伏"。换句话说，来自本质的快乐是完全清晰的，它是从禅定中产生的快乐；这种快乐自然流淌，从本质中散发出来，从而使我们的生命变得丰富多彩，使我们的生命质量得到超越和提升，这才是真正的快乐。菩萨深知众生处于波涛之中，故发大悲心，教我们调伏自心；菩萨以自身为镜，我们若要发心，就必须按照菩萨的慈悲愿力行事，只有这样，我们才能获得成功。

第三，"观众生贫无善根，发大慈悲心"：

"穷 "就是没有善根，所谓 "不读经，不知佛富贵"；"富 "就是有善根，但如何才能让自己的善根生起来呢？但怎样才能让自己的善根生起来呢？就是要善于用善心读经，善于用心，善根自然就会显现出来；反复读经，就能越读越深，法义就会逐渐清晰明了。所以，会念《华严》的人，善根都很大，既然已经学了《华严》，就绝不会是善根浅薄、功德浅薄的人。如果我们能这样积极地思维，就能体会到菩萨在观察贫穷、没有善根的众生时，是有大悲心的。对于有善根的众生，一旦因缘具足，就会努力修行，就能扫除过去一切因缘的障碍；因此，对于佛法门外的人，我们要想觉悟，就必须要有高度的智慧。这些人穷困潦倒，没有善根，如果我们让他们诸善奉行，诸恶莫作，能够知足常乐，时时自省，就能增强他们的善根。是第四："观众生长夜，起大慈悲"。

所谓 "长夜漫漫"，是指众生生生世世、生死轮回，没有寻求解脱的警觉。菩萨悲悯众生，因此大慈大悲，要救我们脱离苦海、死亡，但这必须导致真正的觉悟，使众生不再继续生活在迷惑和动荡之中。我们现在生活在迷惑之中，因此愚昧颠倒。这是因为我们的觉悟不够，因此我们必须通过修行来训练自己的觉悟；当觉悟足够时，我们就能彰显自己的菩萨功德，积累功德，从而增长菩提心的清净功德；这种觉悟可以来自于六根，也可以来自于一切善根的训练，这必须靠自己的修行，否则就是夜长梦多。菩萨知道我们的习气，所以对我们有慈悲心；因此，我们要有觉悟的能力，当我们有觉悟的能力时，就能观察众生是否有觉悟的能力，进而帮助他们。(未尽事宜）