般若三昧

般若三昧又称 "十方现佛站佛前三昧"。般若三昧是指不坐不卧，一天一夜或更长时间不停地念阿弥陀佛。它能迅速打破睡眠的覆盖。连续行走九十天，可以很快证得 "盂兰盆三昧"，十方诸佛都站在面前。

基本介绍

不可有世俗之念 不可有世俗之念。三个月内手指不能并拢。其次，三个月内不能躺下或出门。就像手指弹动片刻一样。第三，三个月内不能休息。三个月内不能坐着。除了吃饭。四是为人讲经。不为衣食看他人。此四......"。大势至菩萨和五百菩萨在世尊面前发愿，在现世之后的乱法时期护持并传授此三昧。

伟大导师的开示： 什么是盂兰盆三昧？

宝峰寺盂兰盆念佛堂释义

日夜念佛（又称行舟）的方法不同于一般的无心念佛。它是净土宗最早的修行方法，是前辈高人为了快速突破某些关口而采用的闭关秘法，坚持常精进、不休息、大勇猛、大精进、大修行的原则，在净土宗中长期长时间地念佛，结合呼吸和身心念佛！可以很快达到有些人长时间修行达不到的效果，现生见佛，当生成就，得到佛的授权，得到无生法忍，圆成佛道，这样一个目的。

盂兰盆舟一字，本为梵文，汉译佛舟三昧，故又称佛舟三昧，佛法中不坐不卧，不眠不休，常行不息，故又称常行三昧。此法出自东汉灵帝光和二年（公元 179 年）支娄迦谶译的《盂兰盆舟三昧经》，又名《十方现佛前建立经》。全经共三卷，分十六品，内容为佛应仙姑菩萨之请而说。该经是现存大乘经典中最早的一部，也是净土经典的前身，甚至被一些古代圣贤认为是《佛说阿弥陀经》的最早文献。

念佛三昧又称 "盂兰盆舟三昧"。念佛三昧又称 "盂兰盆舟三昧"。念佛三昧包含般若三昧，但也有不以般若形式证得念佛三昧的人。盂兰盆舟形式的念佛三昧与非盂兰盆舟形式的念佛三昧没有区别。同样，般舟法门也不是念佛法门之外的另一法门。如果离开了念佛这个核心，还有什么可以以舟的形式存在呢？事实上，虽然诸佛都站在船前，但船的念佛核心仍然是阿弥陀佛；十方诸佛是单个的佛、一方的佛，而阿弥陀佛是超越十方一切的佛； 佛佛道同，佛佛缘同，法法重心不同，但除了修辞和法相之外，其实都是同一尊佛； 念阿弥陀佛，诸佛欢喜，诸佛赞叹，比念诸佛更欢喜、更赞叹；念南无阿弥陀佛，包含和概括了念诸佛。

楞严经》中说，如果修习禅定，可能几十年也遇不到五十阴魔，但如果修习般舟，一般三天就能感受到色阴、受阴、想阴等阴魔，七天就能对包括行阴、识阴在内的五十阴魔有一定的感受（虽然不是全部，但也能感受到）、 三天就能感受到色阴、受阴、想阴等阴魔，七天就能对包括行阴、识阴在内的五十阴魔有一定的感受（不是全部，但其中的一两个一定会感受到各种阴魔）。这就是所谓的境界相。如果以合理合法的方式修炼，一日行舟相当于三年禅修！

当然，没有专业的上师，没有护法，是做不到的。如果没有专业的上师讲解和护法，单凭一己之力，是过不了 "三关"（疼痛关、昏睡关和境界关）的。而且会很危险。所谓境界关，是我们每个人往生时都有可能出现的，就像学生平时练习泛舟一样，就像学生平时练习考试答卷一样（往生），当往生出现这个境界相时，就能理所当然地过关了； 如果平时不练习破迷念佛，在迷中念佛，在念佛中享受佛号，到往生时就会睡着，醒来不知往哪条路跑。

般舟三昧是一种动中禅定的方法，实际上是一种特殊的经行方式，也可以说是一种密集的经行，用现代语言来说，就是强化训练，如佛家所说的 "经行三月不得休息，除其膳食左右"。然而，真正意义上的般若三昧，与一般的念经相比，要求更高，条件更严，时间更长，强度更大。诵经好比烧开水，我们平时一会儿诵经，一会儿休息，好比水没烧开就停了，再烧的时候水温已经下降了很多，即使水烧到99度，也不能算作烧开水，其价值有限；船三昧好比一次性烧开水，让水烧开，产生的大量水蒸气可以用来启动发动机，从而获得巨大的经济效益。须知，凡夫不修持念佛法门，难以了脱生死；但真要了脱生死，不修持般若三昧，临终时很难见到佛在眼前，很难得到佛的接引。

要修炼此法，绝对需要大无畏和大勇气。什么是大无畏和大勇气？将生死置之度外是修炼此法的唯一途径。没有那份耐心，没有那份毅力，没有那份大愿，这伟大的修行就无从谈起。

事实上，能否修成 "般若三昧 "首先是一个观念问题，取决于你能否吃苦。如果你能吃苦，那么你就能做到。如果不能吃苦，又如何修持 "盂兰盆三昧 "呢？首先要发愿：如果将军死在战场上，那么我们念佛人就要死在佛堂里。在这九十天里，即使你体力不支、愿力不足，我们念佛人也可以咬紧牙关说：'我一定要死在佛堂里！发下这个大愿，你就能做到，而且很容易做到。

所谓'制心一处，无事不办'。置生死于度外，何法不可修？如果做不到，佛陀说这些又有什么意义呢？佛是有大智慧的人！如果你不做，你无始以来的生死业力会怎样？你若断了生死，三途必定有你一份；你若断了生死，你该度的众生、父母、师长、冤亲债主，何时才能解脱？

只要你有一颗博大的心、真诚的心，你的凡心就会与佛心相通，这种力量是不可思议的。那时，别说 90 天，就是 900 天也能做到。困难在哪里？业力不足。佛教说'诸法因缘生'，没有因缘的帮助是做不到的，所以要利用因缘。修持般若念佛法门，必须三业具足：人缘、地缘、法缘；没有福报不能登三宝殿，没有业力难入解脱门。如果有正法中心，有掌握盂兰盆三昧要领的法师，有亲身修持盂兰盆三昧的法师指导，有对净土法门的信心，那么盂兰盆三昧是非常值得修持的。