开悟之后，你还得在生活中磨炼自己。

人总是有很多坚持。比如你长得不好看，被人嘲笑，你就会觉得不舒服。如果工资没有同部门的人高，他们会不甘心；恋人不够体贴，会抱怨……这些都是坚持的表现。每个人或多或少都有自己的坚持。正是这些坚持，给人带来了无尽的烦恼。

但是在练习的过程中，各种坚持都会慢慢消失。尤其是当你对性有意识，并把这种空虚保持到一定程度，你会发现世间万物都像是一场梦。无论你怎么追求，最终都会消失，所有的执着都会随着这种发现和领悟而烟消云散。如果有一天你进入了上面说的离开戏的瑜伽，烦恼障碍就没有了，因为那时你会强烈地意识到，这个世界是一个巨大的幻象。

举个例子，如果你炒股票得到了一百万美元，不要高兴的把它当成了梦。当你亏了几万或者几十万的时候，你要把它当成一场梦，不要难过。其实股票是涨是跌只是一个巨大的假象。因为涨了就必然跌，跌了就必然涨，再多的钱也改变不了生活的本质。人生也是一场幻觉，不要执着。理解这种东西，不要执着。不要执着于它。这是正确的治理。

你无法逃离会让你养成习惯的外部环境，也无法压抑自己的妄想、担忧和习惯。因为你想逃避的往往是会诱惑你的东西。然后Luiba，就是靠着长时间吃他最讨厌的鱼肠，才能克服最后的离别。这就好比，你用力把球按进水里，手一松球就会弹出水面；如果你把它留在水上，找到它的气阀并打开它，球就会放气，然后慢慢沉入水底。

人体很快就会从这个世界上消失，得到了就不要开心，得不到也不要难过。赚的时候不要狂喜，亏的时候不要沮丧。事情就是这样。你的心应该像一面镜子。虽然它可以反映一切，但镜子本身却是不可移动的。镜子不会随着股票的上涨而笑，也不会随着股票的下跌而灰心。它不会随着外界的变化而悲喜交加。心如明镜。当你有这种感觉的时候，你就会把性看得很清楚。

禅宗的“第一关”等于领悟自然，“第二关”等于融入其中。当你永远成为一，你将进入第二个层次。你什么意思，交往？也就是说，你可以把这种空虚变成一种空气般的存在，你可以随时在它的指引下自然而然地处理任何事情，而不需要逻辑判断。

当然，这个时间是不够的。实践中能相处，和日常生活中能相处不是一回事。所以，你得看看当你遇到各种违规的时候，还能不能相处下去。遇到心爱的美女或帅哥，还能打成一片吗？如果日常生活中有人说他可以一拍即合，但是有人打了他一巴掌，他还是会大发雷霆，那就不是真的一拍即合了。

所以在禅宗的说法里，当你成为一个人的时候，你就得接受日常生活的磨炼。在日常生活的磨炼中，你要注意和谐的观念。

有一个老人，曾经修过金刚海木洞。十几年前他卧病在床，起不来。那时他已经七十多岁了。有一天我去看他，他说他要死了。我说我不会死，然后我教了他一个方法，每天早上起来点上一炷香，什么都不想，只盯着香炉里燃烧的香炉。他什么都不想的时候就停下来，仔细看香头的过程就是警惕和观察。正是有了眼睛，他才养成了某种警觉，也就是“观”。结果他又活了十五年，今年快九十岁了，身体还很好。

思想停止后，可以观察眼、耳、鼻、舌、身、心。眼观，如看香头或佛像；耳观，如听歌；鼻观，如闻香；观体如感风。

其实很多人在日常生活中都会不自觉的停下来观察。例如，当一个母亲盯着一个熟睡的婴儿时，她没有分心。她用眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身心去感受宝宝的一切，嫩肤的触感，轻柔的呼吸声，淡淡的奶香等等。此时，她的内心充满了平和宁静的喜悦。所谓菩提心，其实就像一个母亲对待自己的孩子一样，善良，慈悲，无欲无求。

有些人虽然生来就是为了活着，什么都不求，却常常变得健忘。什么叫没有记录？无脑类似于固执和“非善非恶”。就像动物冬眠一样，很容易陷入无意识状态。没有正念和任何功德，再多的修行也无法带来智慧的增长。

因为这种状态是无意识的，混乱的，当你不记得的时候，你不知道周围发生了什么。别人跟你说话，你不知道。如果有人使劲拍你，你会吓一跳。这是因为你缺乏头脑中的“明亮”，一种明亮清晰的意识。这时候就要在无脑中警醒，也就是“止双运”。比如好的知识会对你说：注意，听远处的一声鸟鸣。这不是让你知道远处有鸟儿在鸣叫，而是让你感受到倾听时升起的警觉。如果你能意识到这一点，你就会远离健忘。当然不是见性，只是方便入道。除了明白道理之外，身体其实也会有一个变化，就是我们所说的气入中脉。