更新时间：2022-12-26 08:16作者：创始人
【长春放生的数量】「为什么不能放生乌龟」「供僧和放生哪个功德大」,长春提供一站式服务。徐翔大师_恶业和高利贷一样 会成倍增长
佛陀传的一个朋友对佛祖头疼这个典故相当不解。
蛇放生过程他说：以前佛祖只敲鱼头三次，被告知时间就头痛三天。那不是高利贷吗？
放生积德积福我说：对，因果报应就像债券。比如有人借了我的财产，给了我一张借条，虽然我的财产消失了，但是到期的时候，我可以连本带利的还。虽然我们目前所造的业障已经坏了，但是根据善恶的业障，我们还是会得到苦乐的结果。不仅如此，我们所造的业障也会大增，正如唐诗所说：“春种一粒粟，秋收一千粒。”
长春野鸡放生地点善业和恶业都会遵循这个规律，佛因敲鱼头果而头痛三天。这就是恶业的增长。
鱼籽怎么放生才能活以前佛是至尊王的时候，四颗黄豆入佛碗的因缘让他主宰了四天界，一颗落在佛顶的因缘让他在四天王和仁天里享福。这是善业的广大增长。
长春放生地点公布就像物理学的作用和反作用一样，因缘是造物的反作用，有三个规律：做过的，没做过的，没做过的，没做过的，大增的。
因为它与人们“针锋相对”的思维定势相冲突，所以最难理解浩瀚的成长。
他说：这种巨大的增加难道不是蝴蝶效应吗？
我说，不能说因缘的绝增就是蝴蝶效应，但从结果来看，因缘的绝增很像“小因大果”的蝴蝶效应；如果看过程，业力的增加是巨大的，非常类似于“多米诺骨牌效应”。
它们的共同点是，一个很小的初始能量，通过链式反应，使其势能呈指数增长。
多米诺效应的物理原理是：当多米诺骨牌直立时，其重心较高，但当它倒下时，其重力势能转化为动能。当它落在第二张卡片上时，这个动能转移到第二张卡片上，第二张卡片把从第一张卡片上转移的动能和它自己在下落过程中的重力势能转化成的动能之和转移到第三张卡片上.
因果报应广泛增长的法理：它通过外力的相互作用和因果报应本身的平等流动而广泛增长。
外部学习技能：学习技能是增加爱情的一种方式。随着学习技能的成长，我们的行为变得熟练，第一次学习不熟练带来的痛苦消失，熟练带来的快乐增加，于是我们从最初的不喜欢变成喜欢，不断学习这种行为，业力从此大大增长。
因果报应的等价性：比如看了我的文章，你对因果报应的运作方式很感兴趣，然后你又搜索了一些其他关于因果报应的文章和书籍。这就是“对等”的体现。所谓“等流量”可以粗略理解为一个扩散函数。当你第一次做同样的行为时，不知何故你会有力量做第二次。这种平等的流动也会导致行业的广泛增长。
知道了业障会大大增加，我们就不难理解为什么佛祖只需要敲敲地上的鱼头就能头痛三天了。如果善业大增，我们的生活就会进入良性循环，那么自然就不用担心了。然而，恶业的大量增长迫使我们提高警惕，杜绝犯罪。
怎样做才能有效阻止恶业的增长？
(A):依靠意识的观察能力
第一年
老话说，上药能治病，中药能治病，下药能治病。
同样，摆脱恶业最根本、最彻底的方法就是从当下的每一个念头开始，随着时间的流逝消除旧的业障，不再制造新的业障。
方法是在任何时候都保持最大的意识。
什么是觉知？
觉察是注意到你正在做的所有事情：当你在吃东西的时候，你把所有的注意力都放在吃东西上，并且在吃东西的时候意识到这三个方面的所有小活动；当你在走路的时候，把所有的注意力都放在走路上，当你在走路的时候，意识到这三个方面的所有小活动。
这看似简单，其实很难做到。
有人曾问禅师大竹慧海：“和尚还努力学习修行修道吗？”
禅师答道：“好好学习。”
问：“怎么好好学习？”
禅师说：“饿了就吃，困了就睡。”
问：“大家都这样。你和师父一样努力学习吗？”
禅师回答：“不一样。”
问：“怎么不一样？”
禅师答道：“他吃饭的时候不肯吃，什么都要。”睡觉的时候不想睡，很在意。如此不同。"
提问者在这一点上无话可说。
在生活中，我们吃的时候，心不吃；走路的时候心不在走，内心的行为很粗暴。因为内心的粗糙，人们往往忽略了心灵的觉悟和选择。
第一个微小的心念，如果好的话，可以不断的学习，就会变成强大的善念，善业。邪念也是如此。一个细微的邪念，随着反复练习，变得单薄沉重。将来业障越大，越难治愈。如滚雪球，越滚越大，从仔细思考变成粗略思考，甚至从有意思考变成物理思考和语言学习，就像桥下之水，势不可挡。
(2)依靠口供的覆盖力。
第一年
觉悟的下一步是忏悔。觉悟就像瞄准，忏悔就是扣动扳机。
“忏悔”一词是在梵文“忏悔”一词上加上中文“忏悔”一词而成。金光明经句第三卷说：“忏悔是‘忏悔’二字，梵文意为‘忏悔’。可见“表白”二字是胡汉结合的创造性语言。
“表白”变成“告白”后，其意义也加深了。
卷七天台摩诃止观说：“陈露悔名未恨，悔名改。”这显然是比“忏悔”多了一层“修补”的意味。
忏悔的作用之一就是阻断恶业的增加。所谓阻断，就是限制恶业的继续发展，停止浇灌这种恶业的种子。
爬行的
正所谓心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔，果能如此理事具足，恶业不仅会停止增长，还会如长春霜消般了无痕迹。
在出家人每天都要做的功课中，“忏悔”是其中的“重头戏”。
与常人的忏悔不一样的是：出家人的忏悔是不需要理由的;即使没觉得自己今天犯错，也要忏悔。
实在没动力忏悔，就要开动想象，如观经四帖疏云：“譬如汤火烧身，一觉即却，岂容从待时、待处、待缘、待人，方始除也?”
想象自己无始劫来无恶不作，积攒的业力能敌须弥能障巨海，只要一想起自己的这些业障，马上就要忏悔。就像热水浇在手上马上就会把手缩回来一样，成为本能反应，不需要思考自己有没有做错。
我曾经问过师父这么做有必要吗?
师父告诉我：地藏经说，“南阎浮提众生，起心动念无不是罪”，也就是说，无论何时、何地、做什么，我们都在“犯错”，这是我们凡夫的局限所在，是无可奈何也无可避免的事情。
而我们能做的，仅仅是通过上文提到的“觉知”，清醒的认识到自己无时无刻不在“犯错”，这份“觉知”不仅可以避免自己犯更多的错，还能令自己改善“不自觉犯错”的习性，直到彻底从中走出来。
从这个角度看，认为自己没错本身就是最大的“错误”，因为这种认知障碍了你改善自身的可能性，忏悔的潜台词其实是：自己可以做得更好。
我们修行的过程某种程度上就是一个对自己错误的觉察和纠正过程
时常这么提撕自己，我们就能培养出远高于常人的“自我纠错能力”，看清那些不易察觉到的错误，而越不易察觉到的错误就越有被察觉的价值这能令你内心的杂质越来越少，内心的状态越来越轻盈，恶业的增长越来越缓慢，直到彻底被忏悔的力量所融化。
用互联网创业时代的流行词语来说，忏悔是一种高级的“迭代”工具，通过打破认为自己没有错的自恋，不断的发现错误，并予以纠正，进而完成认知模式的重构。
在现有的认知模式中，自己做的一切都是没错的，到这并不代表从更高层级俯瞰时也是这样，我自己三年前的言行举止在今天看来可能大多数都是没必要甚至有过患的，但我三年前却并不这么认为。因为我的认知模式在不断的重构、迭代。
认知模式重构后，你看到的生活和世界就会不同，一切的际遇也会像多米诺骨牌一样相继产生连锁反应这也正是无条件忏悔的意义和目的所在，认识到这一点，你就不会因为不敢承认错误而一直活在错误里。
无论你有没有做错事情，忏悔对于一个修道者来说，都是不可缺少的必修课，它不仅仅是手段，更是目的，不仅是方法，更是境界一种永无止境的境界，一种进一步有一步的欢喜的境界。
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