神奇的莲花》第一集

妙莲法师的教诲

修明尊者录

(一九八八年四月一日灵岩山寺戒坛开示）

今天是农历二月十五，是佛陀涅槃的日子。佛陀涅槃，告别众生，回归常寂光净土，剩下未度的众生，由弥勒佛度化；然而，弥勒佛还要再过七亿年才降世，这期间不会有佛陀。我们生在这个佛前佛后的时代，也就是弥勒佛之前，释迦牟尼佛之后，在这个末法时代，我们就像孤儿一样，无父无母，真是苦不堪言！尤其是在这个萨哈世界，更是苦不堪言。

幸好佛陀慈悲为怀，介绍了西方极乐世界，介绍了念佛净土，介绍了戒律佛法的存在。佛陀曾说，他入涅槃后，末法众生若能依戒修行，也相当于佛陀住世。在这个末法时代，虽然还有其他法门，但印光大师告诉我们，其他法门虽然高妙，但不适合我们现代人的根机，也就是《大集经》所说的："末法亿亿人，得道者少，唯以念佛为道"。这是佛在经中明确告诉我们，末法时代，除了念佛，别无他法。大家终于有了受佛戒的善根。受戒之后，与佛同在，念佛不忘，有这两个功德，就能达到往生的目的。只要持戒念佛，就一定能往生。祝大家往生西方极乐世界！

记住，你必须做到这两点。如果不念佛，即使五戒清净圆满，也只能守身如玉，不可能了脱生死，所以这一点要特别注意！有些人以为受了戒就能了生脱死，就能成佛。要知道，五戒只是人类存在的因。如果想了脱生死，就应该修习四圣谛，这才是闻者和灵魂的佛法。明天你要受菩萨戒，菩萨戒是为了了生脱死，你要知道，要了生脱死就要断惑业，就要断嗔痴，嗔痴是生死的种子；这种种子不断，即使说要对众生行菩萨道，也只是了生脱死的方便法门。

菩萨戒分为三种： 一是律仪戒，无恶不作。二是善法戒，无善不修。三是利益众生戒，是离生而不成就。因此，菩萨戒的内容可以说包括了一切佛法。如果能做到这三条净戒，自然就是菩萨了。但是，你们在家居士的障碍太多了，如果再不是菩萨，又怎么能在污泥浊水中不染呢？不要说在家修行是一样的，除非你能像维摩诘那样，虽在浊世而不染，虽着白衣而能持戒沙门；如果你有这样的性情，那在家和出家是一样的。如果不是这样，你却说在家和出家是一样的，那我们出家不都是多余的吗？

说这话的人有没有想过，释迦牟尼尊者为什么不在皇宫里修行呢？他的父亲帮他在皇宫里修建了三时殿，一切都很舒适，在皇宫里修行也很好，为什么他要违背父亲的意愿，到雪山上修行呢？在这个地方，想一想，就能开启一些智慧。如果释迦牟尼不出家在家修行，那么顶多只能做个转世的圣王、四天王，教人修行五戒十善；但修行五戒十善，只能得天果，仍不能出六道轮回；而天福尽了，再堕入三途，那就一失人身，万劫不复了。

告诉大家，要证罗汉果必须走出家门，在家充其量只能证三果，这些层次的道理要懂，如果不懂，糊里糊涂，以为在家和出家都一样。

为什么我今天要说这些话，因为有很多人，在这些地方，笼统的、模棱两可的东西是说不清楚的。没有听真正善知识的教诲，而是听那些非因果的话。反而把错误的东西当成真的，这真是业障深重！这是末法时代的普遍现象。

欲了生死，须断惑业。惑是嗔痴三毒，此惑不尽，生死不能了；此惑不恒，诸恶亦难不作。所以，惑未尽，不可能自净。

说到断惑业，并非易事。证得初果犹如截断四十里洪流，更不用说证得四果阿罗汉了。虽然非常困难，但有一个简单的方法，是什么方法呢？是什么呢？就是持戒与念佛并行。如果我们持戒而不念佛，就只能得到人天果报，而不能超越三界生死。如果我们想出离三界，想横断三界、直往西方，就必须持戒念佛。反之，如果只念佛不持戒，众生已经造了很多恶业，如果不持戒，多行不义，不仅旧业难消，还会造下新的灾难。如此一来，来生无望，生死无了。因此，我们必须持戒念佛，念佛持戒。一方面持戒断新殃，一方面念佛消旧业，求弥陀慈父来接引我们往生西方极乐世界。

往生西方，一生成佛，不是说到了西方就成佛了，而是到了极乐世界再好好修行。在那个地方，只能前进，不能后退。弥勒菩萨本愿经》中说："一切众生，生生世世，皆得阿耨多罗三藐三菩提"。而在我们的娑婆世界，如果你向前走一步，可能就要后退两三步。

为什么西方极乐世界只有前进，没有后退呢？这是因为西方极乐世界殊胜，正反两方面都殊胜。弥陀经》云："一切众生闻是经已，当发愿生彼国土。何以故？为了与这样的上等善人同处一地。舍利弗，善根福德因缘少者，不能生彼国。" 阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、净海菩萨都是无上的善人，与他们同处一地，没有任何妨碍修行的因缘，一切都是清净殊胜的。

若想往生该国，善根福德因缘不可少，必须勤念佛号，严持净戒，才能往生该国。因此，你们一定要记住！念佛必须持戒，持戒必须念佛。我要语重心长地说： "忆佛持戒，持戒忆佛" 如果你真的记住了，并按照它来修行，那就没问题了。如果我不啰嗦几句，恐怕你们很容易忘记；希望你们能牢记在心，并践行于行。