孔子庙

1.庙

古代本是供祀祖宗的中央。“太庙”是帝王的祖庙。北京劳动人民文化宫即为清代皇室的太庙。除帝王以外，古代凡是有官爵的，都能够创建本人的“家庙”——即本家子孙祭奠先人的中央，还称“宗祠”。岂论太庙、宗庙、照旧家庙，又都能够称作“祠”或“祠堂”。如山西太原的“晋祠”，是供祀晋国的建国君主唐叔虞的祠堂。作为祭祖或供祀前代贤哲的屋宇，“祠”取“庙”正在意义上是不异的。

我国出名的两大古庙，一是山东曲阜的孔子庙，一为山西解州的关帝庙。孔子庙又称“文庙”，是供祀孔夫子的处所；关帝庙或与岳庙并称“武庙”，是供祀关公及岳飞的处所。以此看来，“庙”不单是祭祖，还具有留念先哲的性质。如湖北武昌辛亥革命的发生地，有留念辛亥首义死难义士的“义士祠”。

2.祀神

然而，正在持久封建社会里，有很大一部分庙是作为敬神、供佛之用的。如山东泰安县的“岱庙”，便是历代帝王祭奠泰山山神的“山神庙”。另外如“土地庙”、“城隍庙”、“龙王庙”等等，各类名目标庙，罄竹难书。

至于释教星期、修行和栖身的处所，还称之为庙。它们百品千条，遍及各地，正在庙林中占领相当大的比例，正在古代社会中还具有很大危害。我国的古典小说几乎没有没有触及寺庙的。《红楼梦》写了一个“水月庵”，姑子妙玉就住正在那里。“庵”还是一种庙。没有外范围较小，普通多指比丘尼——信佛落发女子栖身的处所。可是，假如以为只有比丘尼能力住正在庵里，那就错了。《儒林外史》第二回中有一句话：“这庵是十万的香火，只得一个僧人住。”可见僧人还是能够住正在庵里的。普通来说，僧人住的庙称为“寺”。如建于南宋期间的五大梵宇：杭州径山昌隆万寿寺，北山景德灵隐寺、南山净慈报恩光孝寺、宁波阿育王山岳广利寺、太白山天童景德寺，皆以寺名。

3.寺、刹、宫、观

“寺”，古代本是宫署。如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中心的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼节的部分。相传东汉明帝时，天竺和尚摄摩腾、竺法兰以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺加以改建，取名“白马寺”。因而“寺”就成了和尚居处的通称。梵语中，“寺”叫“僧伽蓝摩”，简称“伽蓝”，意义是“僧众所住的园林”。

因为释教产生于古印度，它的经书本是用梵语——即古印度口语写成，所以通常取释教有关的事物，都可以称为“梵”——梵宇还就叫作“梵宫、“梵宇”或“梵刹”。正在有的书中，将“梵宇”和“琳宫”并提。“琳宫”本是仙人栖身的中央，而玄门的寺院还称琳宫。

玄门是产生于我国汉民族的宗教，它的古刹通称为“观”。如北京的“白云观”，苏州的“微妙观”，全是玄门的闻名“森林”，皆以“观”名。“宫”，本是衡宇的通称，秦汉今后除专指帝王的房舍外，还称宗庙、梵刹及道观。“宫”、“观”合称，唐从前系指“祠庙”，唐今后则特指玄门的古刹。梵刹取道观，由来并称。但两者各有所宗，普通是浊泾清渭，不容混合的。范围较小的道观称为“道院”，这都评释是属于玄门的事物。

而与释教有关的事物，除称“梵”以外，还经常称为“禅”。如唐诗《破山寺后禅院》：“幽静山谷处，禅房花木深。”有些寺院的匾额上，题为“某某禅寺”或“某某禅院”，这是由于释教修行的重要要领之一叫作“禅那”的来由。梵语中也有“刹多罗”一词，还指梵刹，简称为“刹”。南岳衡山磨镜台福严寺庙门上有一副春联：六朝庙宇；七祖道场。

寺院内塔顶上的幡柱又叫“宝刹”，常借作寺院的通称。

释教寺院的称号极端繁多，除以上这一些以外，也有“佛龛”、“佛图”、“檀林”、“森林”等等，难以列举；这里只会举其概略，就不一一例说了。玄门寺院除其本身的称号以外，还因循了某些释教名词。如衡山福严寺联语中的“道场”，本是释教星期、诵经、行道的场合，隋朝时改称世界寺院为道场，玄门即袭用了这一词语。“森林”，本释教名词，意为浩瀚和尚住在一起，比如林木簇集，而玄门还称本身的寺院为森林。

至于别的宗教的古刹，称号皆比拟纯真，远没有释教复杂。如伊斯兰教（即回教）的古刹还叫“寺”，因它称赞所崇敬的真主“至清至真”，所以它的古刹通称“清真寺”。

而释教的一支——“喇嘛教”的古刹，或谓“寺”，或谓“庙”。如河北承德离宫的外八庙，全是“喇嘛庙”。

总之，“世界名山僧占多”。释教自传入中国今后，历代流行不衰，寺庙广泛九土。本日，经由汗青风雨的浸礼，各类宗祠、宗庙已所余无几，那些神祗的山神庙、土地庙还荡除殆尽。现存的宗教寺院虽已非常零落，但相对来说，我们普通所能见到的古刹，大都全是梵刹梵刹。