一、放生的必念回向

1、佛教“三藏十二部”典籍内容瀚如烟海，对一个初学者来说，不知从何下手。尤其对现在比较忙碌的人们来说,大家很少有时间去寺院系统学习，在忙于工作和生活之间，对于怎样选择入门典籍这个问题都比较关注。

2、如果要学佛，建议好好去念经，普门品，地藏经，金刚经，这些都很好。念了消灾免难的，开智慧的，甚至开悟的都很多。念久了，你就知道其中的奥妙了。禅宗祖师都特别注重《金刚经》，要是有斋主来打斋，求子求事业，求世俗的，念念《金刚经》回向给他们，也得到不可思议的加持。

3、一般修《法华经》的，要跟《金刚经》一起。历代祖师中，念的经典最多的，应该是《法华经》和《金刚经》。这个是以禅宗和天台宗的祖师为多。许多人误解禅宗只有打坐，其实禅宗祖师许多都以背经，念经为闻名的。其次是《阿弥陀经》，这个以净土宗的祖师为多。而这三部经，都是鸠摩罗什翻译的。鸠摩罗什翻译的经典非常契合佛意，不仅在消灾免难，还是在超度上。念这三部经的就非常多。

4、修任何一法，都需要缘分和坚持。哪怕你是应付，也要念完一部经。日子久了自然会有力量。如果没有善知识指导，最好将每个宗派的主要经典简要了解一番，选择一本容易读诵，读后心生欢喜的经典作为入门典籍。长久读诵，就会信解经意，得到身心方面的轻安，进入佛法大门，信、解、行、证相继成就。

5、读诵经典完全是个人的事，不要随着别人的想法跑。有些人看到别人在读诵《金刚经》，他也读诵《金刚经》，看到他人在读诵《华严经》，他又去读诵《华严经》。不是经典不好，而是如此下去容易产生比较心态，比较哪本经典最好，成天做表面文章。还有人干脆把别人读诵的经典全部拿来读，成天跟完成任务一样，不是赶时间就是看数量。结果不知经意，反把自己弄的疲惫不堪，本末倒置。

6、读诵经典的时候一定要心存恭敬，洁手净案，端身正坐，如对圣容，这样容易契入法性；不能心无恭敬，手案不净，躺在床上，身心不正，如此久读无益。读后要将经典放在高处或干净的地方，要知“多一份恭敬，则多一份功德”；读后不要随便乱扔，或放在不干净的地方，免得“与法无得，反造恶因”。

7、读诵经典的目的是进入佛法门径，必须要身口意三业清净，可出声或默念，字字分明，不求速度，但求契入；佛在经典里面告诉我们，可以一次读诵一部经典，也可以读诵一句或几句经文，根据个人情况来定，不要勉强。

8、读经可以启智，“深入经藏，智慧如海”；读经还可清净心念，明了佛法旨趣；读经更得修行途径，断除烦恼而证得佛道。总之，其益良多，不可不读。

9、讲到「放生」，我以前也说过，所谓「最殊胜的放生之道」，就是断肉食素，我觉得这是最殊胜的放生。

10、总体而言，放生终究是好事，但若放生过程出错，也会成为过失，例如有人想要放生但方法不对，从而引起社会反弹等不良影响，因此，要懂得环保放生、科学放生、同时也要了解是否触犯法律，总之学习科学、懂得法律，看清环境，然后再放生的话，才是善业。

二、昆明放生群

1、而并非闭眼买几条鱼，一骨碌地倒入水中就是「放生」，对鱼如何生存、是否适合在此环境中生存等都毫无概念，买了就扔到河里，真不知道是「放生」还是「杀生」。

2、而对于我们要放生的动物，不论是蝼蚁或大象等，虽然身躯有大小之别，但生命都同样珍贵，我们都要一视同仁的去尊重，而不是为了一己之冷暖或口腹之欲而去伤害众生。

3、静波法师：“八正道”学佛成佛的途径

4、如何学佛？我们要依八正道来学佛。

5、八正道，肯定有不正道了，当时的古印度，有各种各样外道的盛行，佛教的经典中常常发现说有九十六种外道，我现在感觉到，现在的外道不仅仅是九十六种，九千九百九十六种也多。为什么？《楞严经》说了：末法时代，邪师说法如恒河沙。

6、在九十六种外道中，有一种表现特殊的，比如说：持牛戒的外道，放着人不做，他去吃草了，他觉着这样将来能够升天。吃草，你觉得这不是令人悲哀的事吗？但我们很多人就是这类人，只是表现形式不一样。那么持狗戒的也有，去吃粪便，他觉得人苦尽甘来，认为人只要把那些粪便都吃掉了，将来一定能享福升天。这同样是一种错误；有的把自己的头发拔掉了，这不是自残吗？他认为这样的话，将来也能得到好处；有的人自己卧在竹签子里，折磨自己，然后扎得浑身净眼。他觉得自己这样也是一种修行；还有的人站在高岩上，从山上往下跳，摔得缺胳膊瘸腿的，他觉得这样也是一种修行；有的人更可笑，像向日葵一样站在那儿，跟着太阳转，太阳一点一点地从东到西，他的脑袋也一点一点地从东转到西；还有一种外道，学公鸡，金鸡独立，把一只脚着地，另一只脚就跷起来，就那么站着。他认为这样也可以修行成道，当然这些都是苦行外道，各种各样的外道现在不得不让我们反思，我们是不是有这种情况。

7、释迦牟尼曾经就告诉过这些外道：要学鸡，你们将来就成鸡，要学牛，你们就成牛，要学狗，将来就成狗。你要学佛，将来必定成佛。所以我们为什么不学佛呢？尤其有这样好的因缘，你听闻到佛法了。

8、正因为如此，佛才说八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。学佛要有正知见，就像我们刚才所说的，要依三法印来学佛，要依佛学佛，依三皈依学佛，依四依学佛，这才是正见，才是正道，才是正知见。否则你学什么佛？老说我能看着什么，再说就是我能把你的病治好。我可以告诉你：心病还是心药医。很多人就是因为良心坏了，才得病的。要不然的话能得病吗？但是也有宿世业障，我也得病，我也有业障，但是我从来不迷信，曾经有过那样的因缘，有人要给我发功，要把我的病拿走。我说：对不起，我宁可死掉。我不想这么做，因为我是一个佛教徒。

9、正思惟就是说我们的思维应该是正知见的思维，不能胡思乱想，我们在地上，老是琢磨天上在干什么？极乐在干什么？你现在不好好修行，思考这些干什么？你现在就好好修行，你读过《阿弥陀经》，也读过《无量寿经》，为什么不好好念佛？为什么不改掉自己心的业障的问题？你不要认为往生西方极乐世界真正是离十万亿国土，我可以告诉你：你的心一转变，马上就可以到极乐世界，如果你不去转，你没有这样的资粮，那你没有希望。你不要认为那太遥远了，我坐什么才能去呢？你坐什么也去不了，都太慢。只有你的心的业力的转变，一刹那间，你绝对可以去。

10、正语是说不能胡说八道，要说正确的语言，你不说正确的语言，满嘴都是胡说八道，说谎，尤其是佛教徒说谎，那让人家都难以思议。佛教徒应该有一种责任感和义务感，应该让人感觉到是真、善、美的化身，至少不能让人家在我们身上失望，我们应该有这样的感觉。