——转自《现代护生故事》

扫蜗牛的人

◎闻喜

县城西角有一个很大的园，名曰“水上公园”。正在水上公园，有水有树有草，而占地面积最大的，则是水取草。这里的草为“三叶草”，一个小茎上能长出三片圆圆的小绿叶，这种草能像藤蔓一样长得很高，葱郁葳蕤，草中生蜗牛。蜗牛取人一样，每下一场雨，总不由得引诱，要油然而生地爬到人行道上，被朝起锤炼的人踩死一层。

雨后的清早，正在园中跑步时，时不时就有“咔嚓”的声音由脚底传来。那样清脆，又那样让人心里悸动，似乎一个很硬但又一触即溃的物什的脆裂。垂头一看，一只蜗牛已正在脚下血肉模糊。再看四周，一些在世的蜗牛，还正在伸缩着颈部，一节一节地蠕动呢!此时，一种莫名的自责情不自禁：是我杀害了它!我是始作俑者!

以后，每一足落下去，总让人胆战心惊，嫌又有一条性命逝世正在自身足下。但蜗牛满路皆是，防不及防。伴随着每一“咔嚓”声，我的心就为之一抖。我晓得，我又残害了一条性命。是蜗牛占了人的道，照样人的足太长，把足伸到了蜗牛的故里，我已说不清楚。

又是一个雨后的清朝，我正在园中跑步，看到石径上满是蜗牛和枯黄的柳叶。柳树将季候跟得最紧了，春来时它最早抽芽，刚一入秋，最早飘下几片枯叶的，也是它。大概是受到柳叶的启示，曾正在雨后屡次将蜗牛捡正在一个塑料袋中，然后倒正在草坪中的那个人，拿起了一把扫帚，最先扫蜗牛。他把蜗牛和柳叶一齐扫进草坪。朝起熬炼的人，面前便亮出一条道，清洁，白亮，没有枯叶，更没有蜗牛。

阿谁扫蜗牛的人，长得浑厚矮壮，黝黑的头发，红通通的脸庞，慈眉善面，一看便是一个修行很高的人。这人或者已五十多岁，特别与其年岁没有符合的，是他长着一幅红润的孺子面，可谓“乌发童颜”。雨后的凌晨，他什么时候起床，我没有知所以。我只知道，当晨练的雄师浩浩汤汤涌进公园时，他已扫完了所有的石路。偌大一个园，一人来扫，需多长时间?

秋深了，园中树叶变得斑斑斓斓。一个烟雨迷濛的清晨，我往园中跑步。工夫尚早，再加之下着霏霏细雨，十步以外，没有辨人形。我只听见“唰——唰——”的平均的扫帚声，看没有打扫者为谁。经由阿谁扫者身边时，我偶然一瞥，发明没有是阿谁“乌发童颜”的扫者，反而是我熟悉的一个身影。他是隐居小城一隅的一名高人，小平头，中等身段，精力矍铄，学富五车，由没有初露锋芒，我们尊他为“柳公”。庄周说了，“圣人无名”。我怕惊扰他，轻轻地由他身边跑了过往。

园中又多了一位扫蜗牛者，我由衷地欣喜。

常言道，一屋没有扫，何故扫世界!

扫蜗牛的人，早已扫净了自身的私心妄念。他这是正在扫世俗之人的私心妄念，让世人摒弃自我，关爱性命，关爱别人。

当我们的足伸进草坪时，想着会踩疼荏弱的小草;当我们的手摁住花的脖颈时，想着花还会堕泪;当我们的弹弓瞄准一只小鸟时，想着鸟妈妈还会悲伤的;当我们的斤斧进入山林时，想着有一群匪徒还进入我们的家……

当我们摧残性命时，就应该想到园中扫蜗牛的人。

记着划破拂晓的“唰——唰——”的扫帚声吧，那就是有人在扫我们心中的尘垢，让我们不必要淹灭知己，让我们的心维持黑白分明，清洁鲜明。

当看到扫蜗牛的人，将在路上匍匐的小小蜗牛精打细算地扫进草丛时，您的心是不是还会变得柔嫩些，您还会有意熟视无睹，踩杀那些无辜的小性命吗?

正在美国放生

◎净华

我们一家人皆学佛，我专修净土，内助天天念数千声佛号，女儿最值得我进修的，是她对旁生的关爱，和她克服困难、对峙放生的悲心。

旧金山湾区天气温柔，一年四季虫豸活泼。这里的民居绝大部分是木结构平房和两层楼，屋里不免有蜘蛛、蟋蟀、苍蝇、蚊子和蚂蚁等赐顾。商店里出卖着千奇百怪的杀虫剂。正在女儿动员下，我们家没有用杀虫剂，努力做到和这种小旁生和睦相处。正在客堂和卧室里，有蜘蛛就用手悄悄把它们捡到屋外。墙上的苍蝇、蚊子，则先用透明的塑料杯扣住它们，再将硬纸片插入杯墙漏洞中看成杯盖，把它们移出去。淋浴前，把澡盆里的蚂蚁用软毛刷移到池外，以避免它们被水冲走。这一些小动物也是有灵性，当蚂蚁正在洗手间找没有到食品，它们也就没有赐顾了。

正在北京读大学和研究生阶段，女儿就养成放生的习惯。来美国后，她觉察这里很难找到放生水域。若把活鱼放到河里，常遭美国人制止。厥后相识到二百多千米外有个梵刹常有放生义举，她就按期把支票寄到寺院，以帮助采办放生植物。但不久又收到寺里的信，说放生项目已改成护生，看来他们正在放生上还碰到困难。由网上看到大陆的同建由法师带领，一次就买几十万元的鱼虾，由十多辆卡车输送，声势浩大到江河、水库放生的动静，她皆感慨大陆同建福报真大。正在他们网络学佛小组会上，有师兄说，他到沃尔玛的鱼具部买用作诱饵的蚯蚓，放正在自家园子里，示意自身还参加了放生。女儿想做更有意义的放生。正在超市里，不忍心看到活鱼被开膛宰杀，砍下头的嘴还正在不绝闭合的惨状，她总想尽自身能者多劳，挽救它们的性命。

正在南湾住时，我们家四周小区运动中心有一个八九亩巨细的人工湖，湖水反面任何死水相通，只有些人工喷泉给水注入氛围，湖里有乌龟和鱼运动，这但是个合适放生的处所。为了制止有些人阻遏，我们薄暮往市场买鱼，回到家里做完放生仪轨，开车到湖边，天已齐黑了，把活鱼放入湖中时，虽然偶然也是有晚上漫步的人瞥见，他们从不干预干与我们正在做什么，那样平安放生了几个月。

搬迁到东湾后，女儿仍连结每个月两次买活鱼放生的习惯。但也碰到有些人不理解的景遇，有一次正在超市里，一名白人父老得知我们买鱼放生后，对女儿说：“谢谢您，因为您为鱼虾放生，我买的活鱼虾味道更鲜美了。”他乃至不礼貌地问我的年纪，女儿如实奉告后，他更自满地说：“我本年七十八岁了，看起来比您茹素的爸还年青，便是因为吃鱼多。”有目共睹的超市，显然不论是为这位白叟讲种瓜得瓜，种豆得豆的适宜场合。我们走出超市后，女儿说：“这白叟看到我们放生，最少正在他的阿赖耶识里播了一个种子：世上还有些人买植物放生，援救性命。”

也是有了解我们放生行为的人。我们开初放生鱼的水面是市中央公园的伊丽莎白湖。湖面虽宽广，但设有市府划定的垂钓区，有三四位退休的亚裔白叟成天在此垂纶。我们自然没有想要自身放生的鱼再被他们钓去，但又找没有到更符合的处所。有一次买鱼时碰到一名中国人，他报告女儿：“沃龙勒学院有个水池是禁止打鱼的，你们能够到那边放生。”

第一次到这个小区学院放生时，是个黄昏。水池约一千多平米，池边确有“禁止泅水及垂钓”的通告。大概有些人陈述池边有些人提着水桶，校警很快开着警车来问我们什么。陈述他我们是来放生而非垂钓后，他又捡查了我们的空桶，规矩地辞职。我们就这样正在新家邻近找到适宜的放生场合。

几个月后又碰到费事，超市海鲜部的售货员回绝卖活鱼为女儿，说他们的司理讲，州政府有法律，没有得正在湖泊和河水里放生。但他其实没有清晰法律的具体内容，还未说没有行买海鲜放生，女儿就想正在旧金山湾里放海鲜。正在海边探求放生的场合很坚苦，我们能走近的海岸几近皆是州或县市的湿地公园，公园进口皆有“没有得把田鸡和宠物抛弃正在湿地或水中”的通告。总算正在离家两十多里的中央找到一个礁石海岸，没有禁止“抛弃”植物的标牌。买活海鲜很用钱，以替我们省钱为来由，售货员卖为女儿一只价值三十五美圆但少一个螯的活龙虾。女儿又买了十多只活海蚌。带着活海鲜开车到海岸边，才意想到我们前次来时海水涨潮，礁石皆没正在水下。放生时正值涨潮。礁石阻碍我们靠近海面，又没有船可租，只得铆足尽力把海蚌抛到宽广的海面上。我又爬过几块光滑的礁石，把龙虾放到离岸尽可能远的海水中。只见它正在礁石间狭小的漏洞中缓慢地爬着，身躯乃至没法皆被海水所有淹没。伸手一探，海水其实没有清冷，生怕还没有适合由冰冷的美加疆域捕捞来的龙虾长时间生活。我们感到很无可奈何，只盼快点涨潮，龙虾能爬到更远的海水中，省得再被人戕害。正在岸上离我们很远处，有一个中年男士注视着我们的步履，他反面我们发言，还没有阻遏我们，只正在他的簿本上记录着什么，还记下了我们的车牌号码，大概是要密告我们吧。回家后，思考着如有政府机构或环保组织来信，我们必然要向他们宣扬放生和素食的意义，但我们没有收到任何告诫。

还许是默许我们的善举，超市的海鲜售货员又准许卖淡水活鱼为我们了。虽然“州政府划定，把活鱼、龟、蛙、蟹放入大众水域是没有法的”，然则，我们的来由还充实：校园里的湖没有属于大众水域，小区学院校警还并未制止我们放生。我们仍旧在黄昏湖边人没有多时放生，每个月两次。到现在为止，已平安、顺遂放生近一年了。

三个月前，女儿事情的药物研发公司，因效益没有彰，解雇了部门员工，女儿还正在被解雇之列。她对此没有但没有遗憾，还很雀跃。她说，每探索一种新药，她们实验室里没有知要摧残几何无辜的小白兔和老鼠。虽然没有亲手做植物实验，但她造作出的中心产物，许多全是注射到这一些小植物身上的，它们绝大多数很快就死了。虽天天都为这一些不幸的旁生超度回向，还难以淘汰她到场戕害小植物的负罪感。以此为契机，她决议脱离生物造药行业，想转业找一个比力清净的事情。正在美国经济苏醒迟缓的情况下，转业更费时间和精神，但家庭收入的蓦地淘汰，并没有转变她每个月两次放生的习惯，买放生鱼的钱还没有淘汰。

她说，她师父辅导，放生具足六度：放生解救性命，是无畏布施;花钱买放生植物，是财布施;为放生植物念佛、咒语、佛号，是法布施，这是布施度。正在放生过程中，既不害众生又好处众生，这是持戒度。放生时忍受严寒酷暑、艰难困苦和别人的流言、讥刺或攻击，这是忍辱度。无论辛苦，每一年春夏秋冬不间断地放生，这是精进度。放生过程中，没什么其他目标，只是专心致志想让众生离苦得乐，这是禅定度。经过念咒语、经文、佛号，加持所放众生，为其播下摆脱种子，自身还获自正在安泰，这是聪明度。

盘锦河蟹放生河里能活吗

正在欧美澳洲，发起素食、致力于救济珍稀植物的整体许多。他们的目标大多是由回护自然生态、援救濒危物种及崇高的人类对照本身初级的植物应有慈善心动身的，他们没有释教的“无量劫以来，一切众生皆曾是我的怙恃”而自然发生的“无缘大慈、同体大悲”的情怀。正在释教传布汗青不长的美国，对峙放生，播种学佛的种子，对发扬佛法意义尤大。女儿深信，以本身放生和学佛的其他实际行动为因，此生必能获得好的果报，找到一个本身爱好的事情，能有孝养怙恃的物质基础，还为更好地正在美国发扬佛法创造条件。

转载

宽见法师提倡宴客茹素大放生的看法，两年多来逐步遍及。越来越多的人介入到了奉斋放生的行列中来。然则，仍旧有些佛友以为，宴客茹素算不上放生，“奉斋放生”这个观点搅浑了茹素取放生。

实在，弄清楚这个观点实在不太难。我们能够思索一下：假如我们没有亲自往杀生，反而是让他人往杀生，我们有无制下杀生的罪业？他人是正在用刀杀生，我们莫非不管是正在用口舌杀生吗？

放生乌龟写佛字用什么写

反过来的事理也是一样：若是他人花钱买物命放生是放生，我们劝他人放生，莫非不论是放生吗？他人是正在用钱放生，我们莫非不论是正在用翰墨、键盘放生吗？正在路边买一块广告牌，做一个茹素有助安康的公益广告，能够补救很多众生，莫非不论是正在放生？

奉斋放生的原理也是一样。

盗谓放生，原为发起戒杀茹素，人若终生茹素，便成不放之大放矣。

又生亦不行乱放。放之于江，则无不行。放之于池，凡是害鱼之鱼亦放此中，是放贼于群众之聚处，则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法，实难保证。是宜死力发起戒杀茹素，认为基础处理之法。其于放生略为进行，以期人各领会放之之意罢了。若尽可能放而设法未能正当，则亦只功过不相掩耳。

印光祖师早就指出，放生很难如法举行，所以，戒杀素食才是基础的放生。宽见法师符合佛陀本怀，秉持祖师遗训，针对当下的人缘，提出利便可行的宴客食斋的放生之法，公垂竹帛，值得赞美。

关于“奉斋放生”又有什么好迷惑的呢？