十方三世统统诸佛，因为应化差异，各有别名，或与因言“弥勒佛”，或与果言“谢天谢地”，或与性言“毗卢遮那佛”，与相言“卢舍那佛”，与行言“释迦牟尼佛”，与愿言“阿閦佛”、“药师佛”等，佛佛各别。然而诸佛具足统统智能、品德，无有差异，诚所谓“佛佛道同”，故有十种尊号，为诸佛的通号，称为“如来十号”或“十种通号”。

如来“十号”的意义列举如下：

一、如来：指佛陀乘如实之道而来，即谓“如来”；还可译为“如往”，即乘真如之道而往达佛果涅槃。“如”是指佛陀的法身，遍满虚空，充塞法界，如如不动；“来”是指佛陀的应化身，此“身”为救度众生“应化”而来。“如”是静态的，“来”是静态的，成佛今后本是消息不分、法应不贰的，如《金刚经》说：“如来者，无所历来，亦无所往，故名如来。”是以，“如来”是说佛陀正在如如不动的法身中，因悲悯救度众生，应化而来，故曰“如来”。

两、应供：佛陀三只建福慧，百劫建相好，经由乏劫的建行、度众，证断三惑，超出两逝世，储蓄积乏福德人缘，到达“三觉圆满，万德具足”的终究佛果，堪受人天扶养，故名“应供”。正如一个人把终生光阴奉献给国度社会，一旦功遂身退，理应受到国度的退休金安养天年一样。

三、正遍知：又作正等觉者，即佛陀能正觉统统法，有别于凡夫的没有觉取外道的错觉；佛陀能遍觉统统众，有别于两乘的自发取菩萨的“虽正知而没有遍”。因为佛陀的智能能正遍了知统统法，故名“正遍知”。

四、明行足：即三明、五行悉皆圆满具足。三明指天眼明、宿命明、漏尽明；五举动圣行、梵行、天行、宝宝行、病行。证得三明则“慧具足”，修持五举动“福具足”，佛陀福慧双运，故号“明行足”。

五、善逝：即妙往的意义。佛陀乃证悟无上菩提的觉者，曾经超出存亡看待。佛陀“来”为众生“来”，“往”为众生“往”；佛陀妙出人间，以统统智为大车，行八正道而入于涅槃妙境，不再退没于存亡苦海，故名“善逝”。

六、人间解：佛陀具足彻悟宇宙究竟的智能，包含熟悉诸法总相是空的“统统智”、熟悉诸法别相是缘生而有的“道种智”，和熟悉空有不贰、性相一如的“统统种智”。因为佛陀能完全了知人间、出人间的统统实相，故名“人间解”。

七、无上士：佛陀的智能、禅定、戒行等统统智德圆满，福慧具足，于人中无有过者，所以有谓：诸法中，涅槃无上；诸果中，正觉无上；统统众生中，佛陀至高至上，故号“无上士”。

八、调御丈夫：佛陀大慈大智，能以各种利便调御修行者的心性，使往涅槃正道，正如驯马师擅长调御马性，故名“调御丈夫”。

九、天人师：佛陀为人、天的导师，示导众生何者应作，何者没有应作；何者是善，何者是没有善。众生果能依教推行，没有舍道法，即能摆脱苦恼，故号“天人师”。

十、佛：即自发、觉他、觉行圆满的圣者。

具有以上十种名号者，即名“世尊”。世尊，含有自由、炽盛、端严、称号、高贵、吉利等六义，又称有德、有名声等，为人间最高贵的人。

佛陀三觉圆满，万德具足，为人间、出人间统统凡是圣所共尊，是以世人用各种的异名来称扬佛陀的巍巍好事。除以上十号以外，诸如：世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大导师、大圣人、大沙门、大医王、两足尊、人雄、师子等，全是世人对佛陀的尊称。由这一些名号中，还能够进一步熟悉佛陀的高贵伟大。佛门生正在称念经名时，则应欣羡佛陀的断德，敬慕佛陀的智德，以致“是心是佛，是心作佛”，以答谢佛陀的恩义，这才是我们称扬佛陀名号的积极意义。

让我们一同恭顺称念佛陀名号，劳苦功高：

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛