举心动念皆是罪（图片起原：大菩文化拍照：妙雨）

谈殒命题目、性命的闭幕必然要从一个人平生的历程往谈，平生的历程要从他的根性、制业的水平往谈，所以首先地躲菩萨就对佛来开显阎浮提众生的习惯。我们这一些众生有时候还会自我阐发，自我拷问，可是我们因为本身的局限性，对本人的性命情况、根机特色不必然认识得那末清晰。所以《地躲经》有一个特色，他是立体性地来看，我们看不清晰本人。站在佛菩萨的阿谁界面来观照我等众生，站在阎罗王的态度来看我们这一些众生，站在各种的鬼神的层面来看我们这一些众生。所以透过这一些其他的态度来反观我等众生，大概我们对本人会认识得更清晰一点。

地躲菩萨就说到，我调查阎浮提众生是什么情形呢？菩萨调查众生皆不是看表面现象了，我们这一些众生看人皆会被表面现象迷惘，实在的情形便是他举心动念是什么。这里地躲菩萨很坦诚地通知我们，我们阎浮提众生举心动念皆是罪。大概我们本身是不好意思供认这一点，大概有一种自欺的偏向是躲避这一点。

然而在建行的历程傍边，若是碰到危难之际，他逼得没法，多是学点佛，建点善。因为他学佛建善，业力就会变好一点，就可以由坏运酿成好运气。比及好运气来的时辰他又退回去了，又不建善了。众生全是这个模样，好了疮疤忘了痛。所以脱获善利，多退初心。可是若是碰到恶缘，念念增益。他自己动机便是恶的，若是外面的环境也是恶的，一勾引，那念念的那种妄图邪念，那种欠好的动机，日趋地强盛。这是我们阎浮提众生的真实写照。

我们背着这个业力的负担，正在存亡循环傍边，就正在沼泽地带的步履艰难。这时候如果有个善常识来协助，我们就身心愉悦，那善常识确实有大的力气，也是有慈悲心，来教我们走到平展的途径。所以阿谁泥巴地代表三恶道，平展的途径标明人天道。到了人天道就要报告他，您本来的沼泽地的泥巴地，那种三途的三恶道不必要再去了，很苦了。这是地躲菩萨现量亲知的众生的情况。