为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化统统怙恃众生要起誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

来日诰日是我们秋季大放生的日子。正在大师配合的尽力下，快要400头牦牛本日已回家了。

从表面上看，似乎是我们救了这一些牦牛，实际这不是那样的，这也是有必然缘由的。本日我们为何会救他们呢？是因为他们已经救过我们，所以我们才有机遇救他们。放生时，我们要给他们念佛、干皈依，便是要给他们种下摆脱的种子。

他们全是我们宿世的怙恃，一定无数次地救过我们，无数次地好处过我们。所以，大师应该有一颗戴德之心，戴德这一些牦牛，戴德这一些怙恃众生。

今生今世，他们变成了牦牛，被送到了屠宰场，正在马上面对殒命的时间，我们把他们救回来了。为何他们会投生为牦牛，差一点儿被杀呢？便是因往昔所制恶业的感化。而这个业是如何制的呢？还是为我们而制的。就像目下当今的怙恃为后代制业一样。这一些怙恃弄虚作假地往赢利，便是为了后代。一样，我们所救的这一些众生还曾如斯。他们已经为了我们的快乐和长处，弄虚作假地制业，成果招致投生为旁生，受了那么多的委屈和痛苦，感受着马上被宰杀的惊骇。正因为如斯，我们应当戴德。

仅仅戴德还不可，我们还要报恩。先有戴德心，再有报恩心。

应当如何报恩呢？便是要发慈悲心。我们起誓发愿，期望这一些怙恃众生离苦得乐，这是小乘行人还能够有的发心。作为大乘建行人，我们更应当发心：我目下当今得到了人身，闻到了佛法，一定要精进建行，此生摆脱，即身成绩。我要铲除他们的痛苦，我要赐与他们安泰。

放生时，各人要以如许的慈善之心跟他们接触，跟他们结缘。然而，您不克不及发空愿，之后必必要精进学建，让本身早日摆脱，快速成绩，然后去度化他们。您要有如许的发心，有如许的信心，有如许的心态。

反之，若是您以为自身很了不得似的，以为“我根据人力、财力等，把他们救回来了，这一些众生应当戴德我”……这是不合理的，不可以有这类心态。

我们应当怀着戴德取报恩的心跟他们结缘，如许我们挽救的不只是他们的性命，与此同时还挽救了他们的慧命。性命是长久的，慧命才是永久的。若性命没有了，这不算什么；而慧命若临时地没有了，这才是大事。正因为如此，我们更要挽救它们的慧命，为它们种下摆脱的种子。

我们要发愿，愿本人可以尽快度化它们。它们全是取我们有缘的众生，而今曾经为它们种上了摆脱的种子，再度化它们就简单了。

佛第一转法轮的时间，有八万皇帝得度。这一些皇帝正在投生为虫豸的时间，已经跟释迦牟尼佛结上了缘。所以，释迦牟尼佛成道后，正在第一转法轮的时间，他们成为了佛的第一批家属。佛为他们传法，他们都得地了。

我们还一样，此刻就要发愿，等我们未来摆脱成佛的时间，他们就能够成为我们的第一批家属，我们就能够轻松地度化他们了。

行动虽然主要，然则心态更主要。在做任何善事时，心态是最主要的。心善统统善，心恶统统恶。不管什么时候，我们皆要有一个精确的发心，要有一颗善心。

我们念佛、念佛、干善事还主要，但最主要的是发心，最主要的是心态。发心才有好事，不发心就没有好事。如果不发心，虽然您干的是善事，可是纷歧定能获得善果。什么叫发心？发心便是无怨无悔，内心没有邪念。心收回来了，就没有这一些欠好的心态了，这是很主要的。

在做善事时，还不可以缺少聪慧。如今很多人都做善事，比方放生、布施等。尽管你在做善事，但若是缺少聪慧，就没有意义了。若是没有聪慧，纵然善事做得再多，还不可以摆脱，不可以圆满。

总之，在做放生等任何善事时，都不能贫乏这两个要点。只故意收回来了，才有好事；只有有聪慧的摄持，能力成为摆脱、成佛的因。

此福已得统统智，摧伏统统过患敌。

衣食住行犹波澜，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性稳定真理之加持

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成绩！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

阔别打胎：放生您的孩子吧(格桑扎西仁波切)

作为佛家弟子最要相识、最要晓得的，是什么是善、什么是恶。如果这个都不晓得就谈不上是佛教徒了。大师要晓得，全部善事内里放生的好事是最大的。我本日要提到的也是放生，可是跟从前的放生差别的是，它的好事更大，更有意义。那放生什么性命会有那么大的好事呢？那是放生人，放生本人的孩子！

说到这里，良多人必定想人怎样放生呢？什么叫做放生孩子呢？大概有良多聪明人，已认识到我将要说的是什么了。简朴来说，便是几个字：不必要再杀本人的孩子了！听到这里良多人会说哪一个怙恃会这么残暴，往杀本人的孩子呢？实在“打胎”便是。

我们人类便是这么暴虐，没有要说残杀别的性命，连自身的孩子皆杀。很多人感觉打胎没有算杀生，持这类观念的人，佛教徒里面有，没有论是佛教徒的更多。从前有人对我说，打胎没有论是杀生，只是拿掉身上的一块血。那我问您，您的孩子是一块血吗？没有论是的，他(她)没有论是一块血，反而是一个性命。过了几个月以后，他还会像您目下当今的孩子一样欢蹦乱跳的。当您有孕以后，无论时候多长，他(她)就已经是有性命的，就已经是人了，已经是您的孩子了。

作为一个人您虽然没有信佛，可是您该当要比植物有豪情和良知吧。我们常常会说植物是什么皆没有了解，没有豪情，尤其是食肉植物，大师皆会说它们是特别很是暴虐的，只如果能吃的它们皆会吃。那叨教我们没有还是那样吗？能吃的我们还正在吃啊，这一点有什么区别？我们跟这一些肉食植物是一样的，独一没有一样的是，我们会用一些好听的话而言，为我们的暴虐和罪恶找出一些来由，并将它们埋得更深一些。由于我们会说话，是高等植物。不幸的是我们此刻所谓的高等植物，有聪慧有文明的人类，连个肉食植物皆没有如，由于肉食植物它再暴虐，还没有容易杀本人的孩子本人的骨血，反而是拼了命往庇护它。

为了打胎，人们有各式各样的来由，有些人说，我结婚前如果有了孩子，他人会笑话我的，也有良多良多没有由自主的来由。但是您应对的是小我私家啊，是您这一生最亲的人，是您的孩子啊！良多人没有认可他是人，就像前面说的是一块血，可如果您生下他的时间，他是一块血的话，您就能够堕掉他，或大夫说他永远是一块血……没有必要本人骗本人，没有必要做没有良知的人。

以上是说给不相信释教的人听的，你们看到听到之后，希望能够多勤勤恳恳的去看一下，去想一下。内里如果有一些让你们听了看了不高兴、不舒服的话，请不必要生机，你们能够骂骂我，消消气，然后再认真想一想。

我此次写这个题目的缘由，是想要各人可以多多的正视。很多人大概会说，目下当今法理不准您生下来，然则我们在这里之前假如正视一下这个事情，注重一下，这类暴虐的结果就不会发作。由于，任何理由皆没法开脱打胎的罪业。

作为佛教徒的您，应该是信赖因果循环的，那这个孩子来到您身旁，没有多是无因无缘的。他们宿世必定做过您们的孩子、怙恃、怨亲借主或者是仇敌，是跟您有很深的人缘，才会来到您的身旁。试想一下，如是您被怙恃正在没出生前就堕掉的话，褫夺了您投胎做人的权利，您会有多悲伤、多痛苦，多痛恨他们啊！而您的孩子正在被您拿掉的时辰，也是一样，悲伤痛苦恨您们……

现在有良多人想要孩子都得不到，另有良多女性朋侪、男性朋侪都有良多性病，是为何呢？那就是自身此生宿世、无始以来打胎太多，所导致的直接因果。在这我加上一段一个佛门生的懊悔，我信任她是发自内心的懊悔。

“听完开示真的很忧伤，忧伤这么晚才逢到佛法逢到上师，但是不管我怎么了的痛苦，还不克不及挽回本身已经伤害过的那些本应当叫着我妈妈，正在我怀里撒娇的孩子们，我为本身已经的蒙昧无畏而畏惧！愿我朴拙的后悔能洗去我混身的罪行，愿那些已经来到我身旁的我的孩子们能生到信佛的家庭里，修习佛法往生净土！”

同建们，看到这个门生的反悔时我笑了，我高兴的笑了。我高兴我们人类也有善的一面，没有论是我说的那末残暴，晓得错了还会反悔。人皆会有善的一面，只是我们没有往找，没有往想。原来想把这层面写得更多一点，此刻没有想写了，由于我想写的再多再好，没有人往看往想往做的话，照样没有用的。如果一个人真的用他理性的思惟往思索的话，我想就应该能够了。

同建们和我一同后悔吧，后悔我们由无始以来到现正在，世世代代，正在有意无意中，正在了解不了解时，正在记得与不记得中，所犯下的打胎罪业。后悔那些已经应该是我们的孩子，但被我们蒙昧杀掉的那些众生，祷告他们早日由循环里摆脱。上师三宝保佑这一些已经被蒙昧的怙恃伤害过的众生早日摆脱，保佑这一些蒙昧的怙恃用他们的后悔，消弭本人无量的罪业，早得摆脱！

上师知！

格桑扎西2007年12月28日于南京