继慈诚罗珠堪布开示以后，索达吉堪布还专门就此开示：

放生400条泥鳅的果报

三殊胜是行持任何善法不成贫乏的，若是不懂三殊胜，善根不成以以便当摄持，中心若以辨别邪念散乱，最终没有回向的话，善根是没法增加的。所以在藏传佛教中，历代高僧盛德非常重视三殊胜。

三殊胜的简单修行，正在《大圆满心性歇息大车疏》、《大圆满前行引诱文》中都有说起，上师如意宝每一次为各人开课，大概到一些处所引经据典时，还常常宣讲三殊胜的窍诀。作为后学者，各人应尽可能以三殊胜来摄持统统善根，若没有那样的便当法，虽然正在很长时候中行持善法，但有几多长处还很难说。

干任何一个善法，以便当摄持很是重要。人间上干一件事情，皆离不开善巧便当，假如您有一套科学的管理方法、财物轨制，经济运作起来会很是便当，干什么皆不太花时间，最终的结果还不错。一样，我们行持善法还要一种便当法，这便是本日要讲的“三殊胜”。

所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所建之善根；中心是正行无缘殊胜，指不被分离念所染，以无分离或专心志致的聪慧来摄持；最终是后行回向殊胜，是指在末端以回历来印持，令善根永不失毁，且热火朝天。

不管学什么佛法、做什么善事，必需要具足三殊胜。日常平凡您念咒诵经、布施扶养、放生、转经轮等，开首要有一个发心，中央不被分别念间断，最终要作回向，这三者是不行贫乏的。期待行持善法的一切佛友们，把它牢牢地记在心间，并在日常生活中用上，只有那样，您的善根好事才会一望无际。不然，刚开始没有发菩提心，中央没有正行无缘，最终没有回向摄持，善根不单不容易增加，反而有失坏的也许，这是谁都不愿意的。

慈诚罗珠堪布开示《谢天谢地建法》

有器械就有存亡没器械就没存亡

问：佛家如何看待存亡？

答：我没有想走，谁也拿我没法；我想走，谁也拦没有住。“身是菩提树，心如明镜台，常常勤扫除，莫使惹灰尘”，同“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，哪里惹灰尘”，您想一想，原来就没有尘，那里须要“常常勤扫除”呢？有工具就有存亡，没工具就没存亡了。（文/本焕长老）