一、浙江哪里能放生青蛙

1、
“法”是什么意思

2、‘法’字的梵语是达磨（Dharma）。佛教对这个字的解释的是：‘任持自性、轨生物解。’这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持着它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做‘法’。佛经中常见到的‘一切法’、‘诸法’字样，就是‘一切事物’或‘宇宙万有’的意思。照佛教的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有‘任持自性、轨生物解’的作用，所以也叫做法。

3、"法"的梵语音译是"达磨"。佛教对这个字的解释是："任持自性，轨生物解。"

4、这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。

5、例如水，它保持着它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。

6、所以佛教把一切事物都叫做"法"。佛经中常见到的"一切法"、"诸法"，就是"一切事物"或"宇宙万有"的意思。

7、布施是去悭贪、修慈悲的必要方法。放生无疑是布施中集财布施、法布施、无畏布施为一体的最好办法。把那些被擒、**、即将被宰杀、命悬一线的众生，进行救赎，使它们重新获得**；让它们在痛苦、悲伤、恐惧之中再次燃起希望；使它们对生命的苛求又一次释然，这一份功德是无量的。我们累劫以来所造的杀业无量无边，就凭这一份业力在六道中不断轮回，今生虽为人身，但是因为所造恶业的缘故依然会堕落。所以放生就是我们忏悔业障；偿还“杀债”的好办法。

8、所以说放生其实就是放生自己！放生就是救赎自己！放生是培养我们慈悲心、怜悯心、*等心、清净心的最好方式。放生就是我们借助救赎众生的机会，借助这个“载体”，来消灾除障，来转业得福的一个机缘。我们应该这样认为：“不是我们在救赎众生，是众生通过重新获得生命的这个机会来救赎我们。”这一点是相当重要的，只有转变了我们的这个意识，才不会有贡高我慢之心。我们要感谢众生成全我们的这个机会。放生的慈悲心，契合佛陀的慈悲心，因为慈悲心是我们学佛的根本。

9、无量劫以来我们的恶业累积的太多了，偶得人身是多么的幸运，其他众生因为业力的事承受不同的业报，特别是堕落畜生道的众生，愚痴迷惑，得不到正法的熏染，在畜生道中轮转受罪，时常受到生命、生活、生存的威胁，在惊慌、恐惧中过日子，是多么的可怜、可悲啊！要是一不小心被擒、被杀，多么的痛苦啊！我们经常听闻“老牛流泪”，狐狸被扒皮还在渴望生命的故事。我们受一点伤就感到痛苦，何况动物们被刀劈斧剁，扒皮抽筋呢？当我们放生它们的时候，那一种重获新生的感觉是多么的惬意啊！何况我们给它们做“仪轨”，让它们得闻佛法的熏陶，打开智慧，生起信心，不再被六道约束，和我们一起往生净土，这是我们多大的功德啊！

10、任何一个众生的佛性与我们相比都是一样的，都是毫无或缺的，因而每一个生命都是*等珍贵的。佛说：“众生*等”就是这个意思，在放生中让我们觉悟到众生皆贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，因此我们与众生完全相同。也就是说众生都具备佛性，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。我们和其他众生是一样的，都会成佛。放生的另一层意思就是践行佛法。在放生的真实行动中，真正的去培养慈悲，真正的去解救生命，真诚的去为众生皈依念佛忏悔回向，去体会众生*等一如，慈悲同体，做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。

二、西安乌龟放生地点

1、另外佛弟子坚持素食，也是另一种形式的放生，吃素能清净自己的心、行，是止恶扬善的开始，从另一侧面来诠释不杀生。如果在吃素的同时再经常去放生，两种形式结合起来，在止恶的时候再去积极的去救赎性命就把放生的行为完美了。吃素是停止再造恶业，但是不能偿还以前的杀债，以前的果报还要继续承担，所以把这两种形式结合是一体的两面，相辅相成，同时并行，效果一定显著。我们放生的时候，让无数身陷牢笼的众生获得**，给它们以生机，我们马上就能得到无限的功德。它们获得了生命，我们获得了慈悲。所以放生对我们来说尤其重要，我们也不必要等什么日子，把放生当作一种修行，随时发现，随时救赎，也没必要等别人，这个行为一人也能如法的完成。并且把这种方法推而广之，让更多的人参与进来，更是有不可思议的`功德。

2、我们虽然为人身，但是生命也充满变数和无常，因为我们多劫以来的因缘果报，让我们承担一个自己的因果，造善因得善果，这是毋容置疑的，因为被命运所牵，很多人生活坎坷，烦恼不断，而放生，恰恰能改变我们这种命运，古代就有好多放生改命的例子，“救蚁而中状元之选”、“放狐反得全家免难”的故事告诉我们，放生能够改变我们的命运。未来是一个不确定因素，我们一定要通过积极的积福行善，诚心忏悔，改变自己的厄运。而放生的功德最大、最好，无疑是直接、快速改变命运的最佳方法。

3、每一个众生多生累劫以来都给我们有不同的渊源，结过冤仇的，怀恨在心，伺机报复。有过亲情的盼望我们去救赎，所以众生和我们互为冤亲债主，而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此冤冤相报！与我们有缘分的众生，这一生不幸沦为畜生，希望我们救以慧命，给以信心，早日超拔。因此放生就是解冤，就是救亲。我们很多人因为冤亲债主的怨恨而身患绝症，痛不欲生，这是因为宿世业报的缘故，放生就能消除我们的宿业，偿还我们的业债，身体上的绝症也就是所谓的“业障病”就能**，这也是消灾祛病的最佳方法。

4、佛说：“救人一命胜造七级浮屠”。众生是*等珍贵的，每救一条生命，功德无量无边，更何况我们救众多的生命呢？放生不但是消灾除难，更是为我们积累福报、功德。放生是三施俱全的行为，修行人以念佛为正行，我们在发生的时候给放生的众生授三皈依，并且念诵佛号，这是在给它们续慧命，唤醒它们潜意识中的般若种子，让它们不再堕落，永离六道轮回，让它们得遇佛法，并且能够往生**极乐世界，这才是放生中的大放生，是放生中最究竟圆满的意义所在！这种意义不但是在救赎众生，也是在救赎我们自己！

5、问：下面问题说，何谓随顺、随喜？

6、答：随顺跟随喜都在普贤十愿，普贤十愿里面有随喜功德，有恒顺众生，都是法身菩萨所修的。随喜可以断嫉妒，嫉妒、傲慢；恒顺能够跟一切众生融合成一体。这个境界向上提升，整个宇宙是一体，法身菩萨的课程，你才真正能够做得到。我们是初学，初学要懂得这个道理，这是事实真相。我们凡夫为什么这两个做不到？烦恼习气太重！看到别人好，生嫉妒心，嫉妒心重的就要破坏，就要障碍。古今中外这个事情太多太多了，有几个人能看到别人得到好处，能生欢喜心？能生欢喜心，这随喜，没有嫉妒。能做到随喜，对于任何人得到利益的时候，绝对不会有嫉妒心，会欢喜，他得到就像我得到一样。能恒顺众生的人没有成见，不会说我要怎样怎样，没有这个必要，能够随顺别人。

7、但是随顺里头要有智慧，别人的思想，他的行为，对于社会没有重大的伤害，就可以随喜；有重大的伤害，不能随喜。不为自己，对我自己有重大的伤害，对社会大众有重大的利益，我都随喜，能够舍己为人。处处为自己想，为自己小团体想的时候，随喜跟随顺都做不到，一定是为整个众生来着想的，你才真正能做到。确确实实生在这个世间是为一切众生服务的，是为护持正法，是为一切众生服务。自己能够做出真正牺牲奉献，牺牲生命也在所不惜，是好事情，不是坏事情。这个生命总会要结束，你能够从修随顺、随喜而丧失生命，你决定提升，好事，不是坏事。我这次在人道，我来生提升到天道去了，愈来愈殊胜，绝对不会往下堕落，这个要懂，你才会真会肯干，欢喜干。

8、所以别人这些年来，你们很多跟在我身边的人都看出来，我遭受别人的毁谤、侮辱、陷害，很多次，很严重，你们看到都不平，要替我说话，我绝对禁止，不可以。他毁谤，让他毁谤，无论是口头上，或者是写出文章来骂我，我接受，我们听了、读了，自己反省，有则改之，无则嘉勉，我感谢他。为什么？他提醒我，没有人提醒，我不知道自己有过失。你们看到他是我的冤家对头，我看到他是我的恩人，我能在这个机会里反省，在这个机会把自己提升。我对他绝对没有毁谤，我也没有赞叹，但是我有感恩，这个道理不能不懂。

9、自己的修养、自己的功夫从哪里看？就从这里看。你看《金刚经》上，这大家念得很熟的，歌利王割截身体的故事。这个故事很长，在《大涅盘经》里面，读《大涅盘经》你就了解，《金刚经》上只是提了一提。忍辱仙人对歌利王没有一丝毫恶意，没有瞋恚，没有报复，而且还发愿，我将来成佛第一个度你。这个故事，歌利王的后生就是憍陈如尊者，你看鹿野苑度五比丘，第一个证阿罗汉的就是他；佛讲话兑现，不说妄语，真的头一个度他。歌利王割截身体这桩事情使释迦牟尼佛提前成佛，本来贤劫千佛，释迦牟尼佛是第弥勒是第他超越了，他在弥勒之前成佛。你说逆境、恶缘不一定是坏事，看你用什么心去看待。释迦牟尼佛完全用的善心，没有一丝毫恶意来看待这桩事情，他提升了，提前成佛，这是我们要学。我们天天在读佛经，这个都没有学会，那怎么行？

10、所以，今天有人来杀我，有人来害死我，我很欢喜。为什么？他帮助我早一天提升，我不会珍惜这个身体，一切都随缘，随喜。他来害我，致我于死命，我也随喜，我也很随顺，决定提升，大幅度的提升，要懂这个道理。不能够有怨恨，有怨恨很麻烦，丝毫的怨恨都会迁涉到来生来世，冤冤相报，没完没了。所以聪明人，过去生中跟一切众生结的怨，这一生当中要一笔勾销，那就是所有遇到一切不如意的事情，欢喜心来接受。要认真去反省，改过自新，没有怨恨，没有报复，帐就了了。（净空法师·仁爱和平讲堂－学佛问答澳洲净宗学院之一）