一、西安哪里放生泥鳅

1、昨天讲了大放生，可以向社会做正面宣传，因为放生物命多，救的物命也多，也有更多的物命能够皈依佛教，种下成佛的善根。今天讲讲小放生有哪些好处。

2、做小放生是非常方便的，平时我们有空，上菜市场转转，花点零花钱，或者几个朋友或家人相约一起去菜市场，从菜市场上把将要被杀的物命救下来，不管能买多少都可以，然后拿去做仪轨放生。如果不会放生仪轨，可以帮物命简单地念念佛号（即念南无阿弥陀佛，多少遍取决于自己的时间）和念念三皈依（即简单的：皈依佛、皈依法、皈依僧，一般念三遍就可以了），然后直接放掉。念佛号和三皈依，每个人都会的，这样放生简单方便，虽然没有做完整放生仪轨，但却是实实在在地从屠刀下救命，功德无量。

3、其实，我们翻遍所有的佛经，没有哪部经典告诉我们做任何事情要有任何的数量要求，无论是念经，还是念佛，还是放生。任何事情，如果我们用利他的悲心去做，都是功德无量的。放生也是一样的，如果我们用单纯的救命心态去帮助他人（放生时不要太考虑自己能到多少功德，事情做了，该是你的功德一定是您的，因为因果不虚），哪怕您只救了一条物命，功德同样是无量的。

4、自己几个人做放生，自己买，自己亲手放，受到外界的干扰小，心理清净，而且亲手放生，这样更能培养我们的慈悲心。大家知道用清净心做任何功德善事，不掺杂念，效果才是最好的，我们平时念佛诵经也是一样，很多大德要求我们念佛诵经时，心里清净，放生也一样。自己放生，不同于大型放生。大型放生，需要考虑的事情多，如放生种类，放生数量，放生价格，放生地点等等，有时还要防止他人因为不懂而诋毁。其实对于我们所有人来说，平时做做小放生，实在是很方便的事情，甚至没有钱的人，可以去菜市场找那些掉在地上无人要的生命，拿去放生。

5、相信每个人都能抽出一点时间，找出一点零钱，大家都试试做做这样小型的放生吧。后面我们还会谈谈放生应该注意哪些问题。

6、释迦牟尼佛说身口意三门，意识重要。你意识上学佛容易得到解脱，身、口上做了什么善根，要解脱相对较难。释迦牟尼佛传了外、内、密、极密八万四千不同的法，由于这样的原因，我们嘴里念比不上心里想的功德更大，嘴里念的功德较小，嘴里念和刻石头都是外境上的事，不是内心上的。你要在内心上成就，必须要实修，用打坐来调伏内心。你白天调伏好自己的内心，晚上做的梦就清净；你白天做了不好的事情，内心不清净，晚上做的梦就乱。晚上做的梦是假的，白天经历的一切也和晚上一样都是虚假的。

7、就像给病人扎针一样，必须要打到准确的穴位上，病才能好。同样，学佛最根本的是调伏内心。能在内心上下功夫是最重要的；你没有在内心上下功夫，只是装样子打坐一下，也不如放生。但是你打坐能真正达得到空性，上师认证你完全明心见性、证悟空性了，这时候你可以去山洞打坐，真有这样的居士，心调伏了，身体也会随之调伏，那就可以了。

8、达摩祖师说过特别重要的话：若不识得自心，纵然做多少善业，也是无用。说明内心很重要。但真实来讲，内心也没有什么需要真正成就的。所以，达摩祖师又说无“佛”也无“法”，最后连这个“没有”也没有，这才是真正地调伏了内心的见解。

9、这个意思是什么呢？做寺庙也好，念经也好，其实都没有什么功德，这一切都是虚幻的，所以，要行持真正寂灭、调伏内心的法。相对调伏内心的法而言，身体上做的和嘴上说的，属于外境上的支分调伏，比不上调伏内心的根本调伏重要。“胜义”和“世俗”相比较，“胜义”重要，“世俗”相对不重要。

10、从世俗谛来讲，第一的功德是放生。为什么？直接帮助众生的生命，等于直接帮得了它的内心。为什么？因为众生有佛性，它的生命转了，心也随之改变，佛性是不变的，但是内心可以改变，如同我们晚上做梦的时候胡思乱想，这是无明的状态。去世的时候，你如果有大圆满的见解，这时候安住在大圆满见解中的时间拉长，就能得到解脱；如果你没有大圆满的见解，一刹那就过去了。所以，放生能从内心上帮得了众生。这是第一个原因。第二个原因是，放生具有六度般若。

二、天津哪里放生蛙

1、请问法师，“带新业”可以往生吗？

2、关于这个问题，原来在八十年代有些人曾有个观点，认为净土法门一定要消业才能往生，带业不能往生。这种观点是不正确的。

3、净土法门的胜异方便就在于“带业往生”。我们娑婆世界的众生，无量劫以来，由贪瞋痴，鼓动身口意，造作的恶业无量无边。如果这个恶业有体相的话，尽虚空都容纳不了，我们又怎么能够消得了呢？

4、如果说念佛法门一定要消业才能往生，那就谈不上是慈悲至极的法门了。这个易行道，也就成了难行道了。

5、生死的苦海那么漫长无边际，如果要消尽业障才能往生就等于要我们自己游过去了；自己游过去，那么就不是乘阿弥陀佛大愿船了，这是不可能的。所以净土法门一定是能够带业往生。

6、但紧接着又有人说，“带业往生是可以，然而只能带旧业，不能带新业”。这句话好像听过去有道理，实际上完全不正确。

7、何以故呢？因为我们只是凡夫众生，即便信了佛，即便念佛，可我们还是在造业，举心动念都是业啊。我们一天到晚所有的念头，都是业啊，念念都能成形，念念都在轮转啊。

8、试问我们一天有多少时间是把念头放在佛号上？多少时间放在五欲六尘的贪瞋痴慢疑上？每天的心理不是都在造业吗？念头上的业甚至还直接表现在行为当中，所以怎么能说一个人信佛之后能不造新业呢？肯定是有新业的。

9、但是阿弥陀佛慈悲就慈悲在这里，净土法门殊胜就殊胜在这里：在这个造新业的过程当中，如果我们还能够对阿弥陀佛产生深信切愿，还能够在无边的烦恼里面有持名念佛这条白道，就能决定往生！这是从理体的本质上来说的。

10、但是从事相上我们不能说“既然能带新业往生，我就放心大胆地去造业”，那样是不可以的！