一、求姻缘放生怎么念

1、问题补充：尊敬的万如法师：弟子就是上次向您提过问题的那个弟子。法师的慈悲开示令弟子受益匪浅，弟子最近烦恼少了好多，睡眠也好了很多，谢谢！很是感激师傅！阿弥陀佛！

2、弟子又有几个问题向师傅请教：1。按照师傅教的弟子每天睡觉之前拜佛，拜108拜（真的是很管用，弟子睡眠好了很多）弟子供奉的是释迦牟尼佛像，观世音菩萨像和地藏王菩萨像，拜的时侯是念完三尊佛的佛号后一拜吗，念108声拜108拜吗，？还有就是师傅念佛的时侯是怎么记数的？(108拜)弟子念了佛号就记不请数量了。拜完后用回向吗？回向给法界众生和弟子的冤亲债主对吗？

3、2。请问万如法师弟子想每天拜完佛后再读诵几遍八十八佛礼佛大忏悔文可以吗？(还是念其他的忏悔文）br/

4、弟子由于身体不太好，弟子想专心称念观世音菩萨的圣号，行住坐卧都念一有时间就念；还有就是一天念三遍：大悲咒。回向的时侯也是回向给法界众生和弟子的冤亲债主对吗？回向文要怎么念如法？请万如法师慈悲开示，阿弥陀佛！

5、万如法师答：阿弥陀佛！你可以拜八十八佛忏悔文，功课本里有标注，八十八佛十前后文，共按照上面拜正好108拜，而且这样诚心拜可以消业障很快。拜完肯定要回向，每天不管做什么功德都要回向。

6、回向有很多种，最常念的是：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，须发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。

7、问：诵经称圣号，如果回向给亲朋最得受用。如先回向给亲朋，还要再回向尽虚空遍法界众生，这样好吗?如法如理吗?

8、这个回向看心量，你老惦记你的家亲眷属、你的亲朋好友，我说你的心量太小。你回向给尽虚空遍法界一切苦难众生，你多生多劫的家亲眷属全都包括在内，而且其他的也都包括在内，这个心量大。我觉得我们念佛人是不是应该把心量拓宽?要放大!不是说这个是我今生的父亲，这个是我今生的母亲，你多生多劫的父母亲多著!「一切男人皆我父，一切女人皆我母」，你要把心量放得那么大，跟你要给你今生的父母回向，那个力要远远超过你单独给他们回向的力，因为你的心量大。心大，量大，法才大;你要心量小，你那个法就小，你那个力量就小。所以咱们回向不是说先给谁回向，后给谁回向，你一掂量这个，你又在打妄念，你还是分别心，不平等。把谁放在前面，把谁放在后面?

9、我告诉你们我怎么回向的，这是我自己独特的回向法，我没跟谁学。第一段我是这么说，譬如说我念完佛，或者我绕完佛，我这么回向，「愿以此念佛礼佛的功德，回向给尽虚空遍法界一切苦难众生，愿一切众生早闻佛法，早证菩提，求生净土，往生西方极乐世界，永脱六道轮回之苦，阿弥陀佛。」这是我回向第一段。第二段，「愿以此功德，庄严佛净土」，那八句话。我回向是这两段。后面临时的，就是告急的，打电话或者见著我，请您给谁回回向。譬如说我来这几天，我后面临时的，第一个给悟梵法师回向。我给悟梵法师回向，可能是当时几个月以前，我知道悟梵法师病了的时候，我就开始给她回向，给悟梵法师回向在哈尔滨我是回了一个月。现在到这，我是每天早上绕佛，就是那个大坡，你们看到的，每天早上我们爬坡，爬十圈，我给悟梵法师回向，祝她莲品高升，上品上生，早日倒驾慈航，重返娑婆，救度苦难众生，离苦得乐。再一个就是悟弘法师现在身体状况不是太好，我现在给悟弘法师回向。第三个我们有同修的母亲，身体状况有点小毛病，我给老人家回向，这就是临时加的。

10、像在这之前，我从哈尔滨出发之前，傅冲来电话，就是咱们大家都知道的傅冲。傅冲来电话，她老爸身体不好，让我给回向，我给他回了二十一天。除了那两段常年是那么回的之外，临时的就是随时可以加上。但是我可能是不孝之子，我从来没为自己的家亲眷属，我的爸爸妈妈什么的回回向，好像我想不出来，没做过。我要上哪个地方，参加法会，很少，他们都知道立牌位，那个原来我也不太知道，要给我拿个牌位回来，让我写上，我就写法界众生，我没有具体的谁谁谁，哪个亲人、哪个亲人。我就想所有的法界众生，包括那些没有人问的、没有人理的，我这个牌位都是你们的，你们谁都可以来，就这样。我觉得心量大是一件挺高兴的事，所以回向还是大回向，不要小回向。

二、放生的吉祥语有哪些

1、恭录自刘素云居士佛学答问2011/11/23香港佛陀教育协会

2、我回家乡接叔叔时，叔叔的一只眼睛坏了，我问他怎么回事？他说在砖窑厂干活时，自己不小心被砖夹子戳中眼睛，送到邓州县医院，住了七天院，这只眼睛还是瞎了，啥也看不见，从此干活也很不方便。

3、我们今天略谈一下回向这个法。因为回向这个法非常深入，所以我们今天略谈佛教回向的实践。回向乃是一个非常殊胜的善净法，这是一切的菩萨都应该要彻底实践的善净法。但是回向这个功德法，是比较属于事修的部分，需要努力的去实践；而回向这个功德法，乃是成就佛道广大福德的一个非常非常重要的加行。所以，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中有开示说：

4、“回向者，谓以一切施等诸行，愿得阿耨多罗三藐三菩提果。”（《瑜伽师地论》卷七十五）从这里的圣教开示，我们就可以知道，回向的真实义乃是希望一切的菩萨，在努力地去利益众生而广集了无量无边广大福德的时候，这样利益众生广集善根的同时，菩萨再透过一切善净行的实践，总和的来回向；希望以此回向的功德势力，来增上自己以及众生在解脱道以及佛菩提道上的实证能够圆满成就；依这样的善净法来回向，来成就无有颠倒的回向功德。

5、我们再举一段弥勒菩萨在《瑜伽师地论》的另外一个开示。弥勒菩萨说：【云何菩萨无倒回向？谓诸菩萨三门积集所有善根，即善修事业、方便善巧、饶益于他，去来今世一切摄取，以淳一味妙净信心，回求无上正等菩提；终不用此所集善根，希求世间余果异熟，唯除无上正等菩提。】（《瑜伽师地论》卷四十七）我们从这里的圣教就可以知道，回向的主要目的，乃是希望自己所有的善根，透过这样的回向，让自己以及他人实证三乘菩提的成就没有障碍，全部的功德统统都回向无上正等正觉的成就，也就是说回向成佛的成就。这样才是无倒的回向，其余的回向就不是无倒的回向。也就是说，在成佛之道上面，希望对于次法的资粮收集，以及障难的排除，统统都可以透过回向这样的如法实践，而因此得到利益顺遂的功德。

6、所以，一个菩萨行者，不管是资粮的修集，或是障难的排除，只要是能够至诚心的实践，而且又如法无倒的去实践回向，就能够促使佛道顺利无碍。因此，回向的目的是要追求三乘菩提的修学无障无碍。因此，我们在经典上常常看到，诸佛都劝诸菩萨能够回向无上正等菩提，回向阿耨多罗三藐三菩提，回向一切智智，回向诸佛净土。所以，菩萨在广行回向的时候，应当以利益众生趣向佛道，以及利益自己能够在佛道上面的成就为主，一切以回向无上正等正觉、回向成佛为主，这样才能圆满成就无倒回向的功德。

7、我们再从另外一个层面来看，一般的众生他所回向的目的，大多是为了世间有为的事相而行。很多人是希望自己或者自己的眷属，能在世间法上面的遮障减少，或者世间法上面的福报增广，乃至可以家庭和乐、色身康泰等等。这样的回向大多是要求得世间有为有相的福德，虽然不是无倒回向，但是这样的回向也是很好，毕竟也是善净法，也是增益回向的功德。不过，这样的回向，还是应当以回向业障的消除，以及回向遮障自己的冤亲债主为优先；而且要以无私无我并且无漏的作意来实践。如果能够回向有缘众生同沾法益，透过这样的回向所感得的有相福德，虽然相较于无倒回向较差，但是如果能够无私无漏而回向一切有情的话，还是比回向自己或者回向自己的眷属，功德来的高广。因为回向是属于解脱分的善根所含摄，所以有这一分的解脱分，也是功德无边。

8、再者，回向也是经中所说七种最上供养之而且它是最后的一种，所以，如法实践回向的功德是非常殊胜的。一个菩萨行者，他对于无有颠倒而又如法的回向，这样去实践，这是可以总括一切善法的加乘效果。也就是说，任何善法善根的成就，都能够透过如法的回向，而得以增益增广。所以，一切善根如果再配合如理无倒的回向，那就能够快速累积广大的福德。所以，我们看《华严经》中普贤菩萨所说的十种殊胜愿行，其中一个就是“普皆回向”，也就是普贤十大愿王当中的普皆回向。因此，回向的实践乃是菩萨成就佛道过程当中，所必须成就圆满的一个重要的加行法。

9、《佛说法集名数经》中开示了七种最上供养的圣教，经典中说：“云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。”（《佛说法集名数经》）

10、从这一段圣教的开示可以显示出来，菩萨道的行者，在他广行一切善根之后，必须要回向发愿，从而得以使自己早日成就佛道。因为，如果能够早日成就佛道的话，就能够更有智慧、更有福德、广泛地利益一切的有情、一切的众生。因为诸佛乃是福德庄严，而且是究竟圆满的成就；诸佛同时也是智慧庄严，并且也是究竟的圆满成就；所以，我们从七种最上供养的圣教开示就可以知道，一个菩萨行者在他如理实践回向这个善净法之前，应该配合其他六种最上供养的实践，这样来互相增益；如果能够这样互相增益的实践，那就是更好、更殊胜的累积功德与福德的方式。