一、冬天可以放生鲫鱼吗

1、鹌鹑，又名鹑鸟、宛鹑、奔鹑，体长18厘米，体小而滚圆，褐色带明显的草黄色矛状条纹及不规则斑纹，雄雌两性上体均具红褐色及黑色横纹。2013年被列入《世界自然保护联盟》仔念野低危物种。

2、鸟念喊类动物分布广范，其中候鸟具有明显的季节性迁徙行为，跨越地域大。因此，鸟类放生应根据种类高手、生活习性、分布地、栖息地、迁徙规律等多种因素综合考虑后再行放生。

3、关键看劝的效果。如果别人听了劝之后，真的戒杀放生，当然都有功德。

4、如果有人听了心生反感，不仅不去放生，反而诽谤佛教理论，那就适得其反，就没有功德可言了。

5、建议自己先持戒修行，自己德行提高了，才会有影响力去劝别人。

6、在我们学佛修行的过程中，“回向”是一种非常重要的修行法门。佛教里讲的“回向”是指将自己修行和善行（如诵经、抄经、供僧、助印经书、供斋、放生等等）所获得的功德，不愿自己独享，而将之“回”转归“向”与法界众生同享，以此法益同沾，利益众生。嘎玛仁波切曾经讲过，及时将功德回向，如同将自己手中的一碗水倒入大海之中，海水不干枯，这碗水就不会干枯！大家参与本博组织的放生、助印经书、建佛学院、建佛塔、敬老助教、供僧、供斋、供养僧服等等善行，本身就已经获得了无量的功德，我们现在要做的就是把这个功德回向出去，去利益更多的众生。如果我们自己做了一桌子好菜，我们会怀疑这桌子菜是我们自己做的吗？显然不会，同时我们有充分的理由可以自己享受这桌子菜。但是老话说的好，独乐乐，不如众乐乐。与其自己独享，不如邀朋共享。回向，在梵语中的发音是parinama，汉译为：转向、施向。在《大乘义章》的第九卷中说道：言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。意思是说：希望将自己的善根功德布施给其他人，并以自己的功德期望别人都能成就佛果，回向于佛道。回向的原理就如同我们手里拿着一根点燃的蜡烛，然后去引燃我们身边人手中的蜡烛一样，不但我们手里的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光相互辉映，从而让我们四周更为光明、更为明亮。所以，回向越多，不但自身的功德不会减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。我常被问到的一个问题是：回向文应该怎样念？其实回向文怎样念，并不重要。重要的是我们有没有真实的、回向的发心。如果发心是真实的，那么任何回向文都是有作用的，甚至一句：我愿意把自己所修的功德回向给某某某。这样简单的一句话都是殊胜的回向。如果发心不是真实的，即便我们写一篇花团锦簇的文章，也是无法利益众生的。所以回向的关键在于发心，不在文字。有的佛友还问到：我做了很多功德，都回向给别人了，但是如何让自己满愿？我就此请上师做过开示，上师说：发愿！自己做了很多善行，产生了很多功德，将之回向，然后自己发愿，祈请上师三宝加持，让自己某某愿望达成，这样就比较如法了。最后建议对回向这个问题还有疑惑的佛友，找找本博以前写的关于回向的若干文章，再好好温习一下。

7、今日与诸君相见。先问诸君欲延寿否?欲愈病否?欲免难否?欲得子否?欲生西否?

8、倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。

9、古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

10、张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。自念我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何?特不能言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

二、放生十大功德视频

1、杭州叶洪九岁时，得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此何为?尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。

2、嘉兴孔某，至一亲戚家。留午餐，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也。每举以告人，劝勿杀生。

3、杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶?倪叩首乞示。神曰：尔欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等，尔盍放之!倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。后果连产五子。

4、湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可免也。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去来事。预告命终之日，端坐而逝。经谓上品往生，须慈心不杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

5、以上所言，且据放生之人今生所得之果报。若据究竟而言，当来决定成佛。因佛心者，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。

6、放生之功德如此。则杀生所应得之恶报，可想而知，无须再举。因杀生之人，现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也。命终之后，先堕地狱、饿鬼、畜生，经无量劫、备受众苦。地狱、饿鬼之苦，人皆知之。至生于畜生中，即常常有怨仇返报之事。昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变为牛羊鸡鸭鱼虾等。昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变为人，而返杀害之。此是因果报应之理，决定无疑，而不能幸免者也。既经无量劫，生三恶道，受报渐毕。再生人中，依旧短命、多病、多难、无子及不得生西也。以后须再经过多劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能勇猛精勤忏悔往业，乃能渐离一切苦难也。

7、抑余又有为诸君言者。上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等，亦决不可害损。倘故意杀一蚊虫，亦决定获得如上所述之种种苦报。断不可以其物微细而轻忽之也。

8、今日与诸君相见，余已述放生与杀生之果报如此苦乐不同。惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。余尝闻人云：泉州近来放生之法会甚多，但杀生之家犹复不少。或有一人茹素，而家中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物任意杀害也。愿诸君于此事多多注意。自己既不杀生，亦应劝一切人皆不杀生。况家中男女等，皆自己所亲爱之人，岂忍见其故造杀业，行将备受大苦，而不加以劝告阻止耶?诸君勉旃，愿悉听受余之忠言也。

9、放生就是改命，我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果,造善因就得善果,造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中,透过积福行善,诚心忏悔,我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大,既直接又快速,改变命运的力量最为显著。

10、放生就是解冤，每一个众生在多生累劫以来,都曾经与我们结过冤仇,冤仇既结,怀恨在心,必当伺机报复。而放生正可以解冤释结,化敌为友,避免彼此的冤冤相报!楞严经云:「以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际,汝负我命,我还汝债,以是因缘,经千百劫,常在生死。」又云:「杀彼身命,或食其肉,经微尘劫,相食相诛,犹如轮转,互为高下,无有休息。」俗话说:「怨家宜解不宜结」,今生因缘际会,了知既造杀业必遭杀报,因果报应,如影随形,丝毫不爽之真理,固当尽力解怨释结,戒杀放生,庶几乎所有怨业消灭,且希盼所有怨亲与我同生西方极乐世界,免受六道轮回之苦!