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1、佛教在线讯北京时间2018年7月2日35左右，在波斯湾西岸巴林王国首都麦纳麦召开的第42届世界遗产大会上，铜仁梵净山获表决通过，成功列入世界自然遗产名录，成为中国第53处世界遗产、第13处世界自然遗产，是贵州省继荔波喀斯特、赤水丹霞、施秉喀斯特之后的第4处世界自然遗产地。梵净山历史悠久，是我国佛教五大名山之一。在明清时期，经过多次扩建而达到鼎盛。

2、梵净山得名于“梵天净土”，位于贵州省铜仁市的江口、印江、松桃交界处，海拔2493米，系武陵山脉主峰，森林覆盖率为95%，是中国少有的佛教道场和自然保护区，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山齐名中国五大佛教名山。可以想见，借着申遗成功的东风，肯定会有一大波的朋友跑去一睹这梵净山的真容。所以呢，为了让各位朋友能够玩的清楚，玩的明白，今天咱就先给大家说说这梵净山的佛教传播历史。

3、梵净山的早期历史和佛教传播

4、以人类的时间观念来看，作为一座山，梵净山出现的时间那是很久很久以前了。而从地质学的角度来看，梵净山实际上是一座相当“年轻”的山脉。据地质学家研究，梵净山和周边山脉，大概形成于全新世（距今7万年前）。至今，梵净山依然保持了自全新世和第四纪冰期以来的重要生态过程，有着明显的植被垂直光谱和完整的生态系统结构和功能，这也是此次梵净山能够申遗成功的重要原因。

5、不过，远古时期的梵净山，无疑是各种野生动植物的天堂，唯独不适合人类居住。所以，见于文献记载的梵净山的历史，大约开始于汉代。在《汉书·地理志》中，将梵净山称为三山谷，“三山谷，辰水所出”的记载。到北魏时期郦道元的《水经注》有云：“沅水又经辰阳县南，东合辰水，水出三山谷。”沅水和辰水都是今天的沅江的支流，梵净山就在两条水脉交界的地方。到了唐朝的时候，因为靠近辰水，梵净山被时人称为“辰山”（《元和郡县图》），到宋代则以附近的思邛水（今印江河）而被称作“思邛山”。此外，因为梵净山有九条水脉，所以明代前期当地也有“九龙山”的叫法。不过这些名称到了明万历年间梵净山佛法昌盛之后，就逐渐消失不见了，只留下梵净山一个名字，取佛教梵天净土之意。

6、佛教作为一种外来宗教，自汉代传入我国以来，逐渐经魏晋而至隋唐，在官方和民间都得到了广泛的传播。梵净山作为佛教五大名山之其佛教的历史其实并不算长。在汉代至魏晋时期，梵净山一直是作为少数民族“武陵蛮”的圣山而存在的。按照当时少数民族的习俗，这里应该有一些相对原始的宗教设施遗存，不过可惜今天都已经看不到了。最早关于梵净山地区佛教的传说，大概要到唐朝。唐末五代的时候，据传言有河南僧人湛智来过这里，不过也没有留下文献的记载。最早在梵净山传播佛教的记录应该是北宋初期，在梵净山西麓的思邛县兴建了贵州省较早的一座寺院——西岩寺，这座寺庙兴建于宋太祖年间，后反复重建存续了1000多年，应该算是佛教在梵净山的“祖庭”了。

7、明清时期梵净山佛教的兴盛

8、佛教真正在梵净山地区兴盛起来，还是要到明清以后。梵净山以“梵天净土”得名，也是在这个时期。明代开始，在梵净山区域内陆续修建了大量的佛寺，包括镇江寺、引佛寺、钟灵寺、洞德寺等等。另有时人记载，明正德年间当地居民“葬祀俱用浮屠”，可见佛教已经深入地影响到了当地百姓的生活，其兴盛可见一斑。

9、梵净山得“弥勒道场”之名，也是在明代的时候。据传说，梵净山金顶之上原来是一块完整的大石头。石头非常光滑，每天日出的时候都能映出红云，故有“红云金顶”之称。这块好地方呢就引来了释迦和弥勒两个佛祖的争抢，最后两祖商量好，拿一柄金刀将大石头一劈两半，一人一半，于是就有了现在金刀峡的景观。后人以索桥链接金刀峡两边，并在两侧分别建立释迦、弥勒二殿，后来弥勒殿香火鼎盛，于是就有了弥勒道场的名号。

10、关于明代万历年间这次“重塑金顶”，后来民间还有一个传说。就说这万历朝的李太后对佛教的信仰特别虔诚，梵净山修好之后，李太后就跑来山上出家隐居，后来肉身成圣，白日飞升而去了。当然，这明显是民间的牵强附会。不过这位李太后在这次重建中，确实起到了重要的作用。所谓“上有所好，下必甚焉”，太后亲自出面捐钱捐物，自然引来下面大小官吏热情踊跃。梵净山重建惊动13个省的布政司，跟这个是脱不开关系的。

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1、在明末的战火当中，梵净山因为地处偏僻并没有受到太大的波及，所以在清朝前期依然走在继续兴旺的金光大道上。到了康乾盛世，其盛况更是胜过明代。据当时记载，每年六月，从远近各省前来进山礼佛的人数达万余人，除了当地周边的信众，最远甚至有从中原、广州等地前来朝圣的。当时进山道路险峻，仅有一条绕山的小路，万余人手扶山壁迤逦而行直入云海，从山下望去真如列队升天一般。

2、康乾年间，当地官民集资扩建了明代留下的10余座寺观，并新建了40余座寺观，如太平寺、鱼泉寺、天马寺、天恩寺等等，使得梵净山香火愈发的鼎盛。乾隆年间有人曾摩崖石刻，描述当时礼佛盛景，摘录于此作为这篇文的结束：

3、梵净嵯峨净南天，崇尊五岳共巍然。

4、古今世相生成佛，来往谁为游此山。

5、2016年6月27日，国家宗教事务局调研组脱贫攻坚调研座谈会在贵州三都水族自治县隆重召开。国家宗教事务局局长王作安、副局长张彦通、政法司司长韩松、人事司司长俞滨，中国佛教协会会长学诚法师、副秘书长肖占军、刘宇，中国道教协会副会长黄信阳，中国伊斯兰教协会副会长兼秘书长郭承真，中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘元龙，中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟，基督教青年会女青年会全国协会总干事涂汉桥，贵州省委常委、省委统战部部长刘晓凯，贵州省民宗委副主任吴建民，州委副书记、州长向红琼、三都水族自治县县委书记梁嘉庚等出席会议。

6、座谈会上，三都水族自治县县委书记梁嘉庚汇报了三都水族自治县经济社会发展情况及脱贫攻坚工作情况，参会各宗教团体负责人讲话，其中我会学诚会长代表中国佛教协会发言。州委副书记、州长向红琼、贵州省民宗委副主任吴建民、贵州省委常委、省委统战部部长刘晓凯分别发言，国家宗教事务局王作安局长作重要讲话。

7、学诚会长在座谈时根据三都县贫困情况出发谈了佛教界的帮扶意见。他表示，中国佛教协会对此次帮助三都县脱贫十分重视，先后派出扶贫工作调研组深入三都县贫困中小学、贫困家庭进行实地查看，并结合佛教慈善的特点制定了精准的扶贫工作计划，确定了＂改善和保障民生项目＂、＂教育扶贫项目＂、＂产业扶贫项目＂三类12个扶贫项目计划，总投入900余万元，并计划三年内逐一落实各个项目。

8、王作安局长在会上作重要讲话时指出，三都水族自治县是贵州省扶贫攻坚重点县之全县辖6镇1街道，总人口37万。由于地处云贵高原，境内地形错综复杂，基础设施建设落后，农业发展缓慢，贫困广度、难度都是少见的。承担扶贫任务以来，国家宗教事务局把精准扶贫、精准脱贫作为头等大事，放在全局工作的重要位置，结合实际、细化措施、不断动员全国各宗教团体加入到扶贫工作中来。随后，王作安局长就如何做好下一阶段脱贫攻坚工作，提出三个方面的要求：一要强化责任意识；二要做好引导对接工作；三要狠抓项目落实工作。他还表示，为了帮助三都县脱贫攻坚，全国五大宗教团体代表齐聚贵州，多点发力、各方出力，积极探索精准扶贫路子，使扶贫攻坚工作逐步进入正轨，要举全宗教界之力，坚决打赢扶贫攻坚战，确保到2018年实现脱贫目标。

9、会上，刘晓凯部长，吴建民副主任，向红琼州长、梁嘉庚书记分别就三都县实际困难情况，广泛交换了精准扶贫的措施和意见。

10、座谈会结束后，按照中央关于扶贫开发工作的决策部署和《关于做好新一轮中央、国家机关和有关单位定点扶贫工作的通知》要求，为确保国家宗教事务局会同各全国性宗教团体和中华基督教青年会、女青年会等单位共同筹集的资金及捐款，专项用于三都县的脱贫攻坚项目，特举行签约仪式。学诚会长代表中国佛教协会签订《国家宗教事务局全国性宗教团体定点帮扶三都水族自治县脱贫攻坚协议》。随后，国家宗教事务局张彦通副局长主持＂全国宗教界公益慈善实践基地＂揭牌仪式，王作安局长与刘晓凯部长共同为＂全国宗教界公益慈善实践基地＂揭牌，并与参会人员合影留念。