一、太原代放生池

1、我们在僧团当中，经常会看到很多的是非。请问我们修行人面对是非，应该怎么面对？

2、我们说有人就有是非，因为众生有妄想，有妄想就会创造很多的是非出来。古人常说一句话，是非止于智者。这句话我们从两方面来说。

3、如果你是修因缘观，有人讲是非了，你就看到因缘：欸，我不能讲是非。这个人把垃圾丢给我，我再讲是非，我自己造业。不管他对他错，我讲是非，是从我心上生出来的，我何必去造这个共业呢？他为了要避免罪业的缘故，他不讲。这个是非到他的心中停住了，不动。当然，这还不彻底。这是讲修因缘观，不错了，从因缘观他能够把是非遮止停住，到他的心中以后不要动了。

4、如果你是修真如观的人，你一个人经常修“何期自性，本自清净”，这个是非到你的心中去，是非自动消失掉。这种戏论在真如三昧里面是不可能存在。你要测试一个人的修行有没有上路，你看他讲话就知道。他心中讲的话都是人我是非，表示他这个攀缘心还是在动，还没有在道上安住，他还没有找到一个真实的安住处。

5、所以，一个经常修真如三昧的人，第一个，你不会去管人家这些因缘所生的如梦如幻的法。我们要知道一个观念，诸位要知道，众生是活在妄想当中，所以你不能当真的。他今天讲出一句话，这句话不真实，他明天随时会改变的。

6、所以，你修真如三昧的人，你心中是很清楚的。所以大家要知道，真如三昧观一切法空，不是说他什么事不清楚。他很清楚，他的心中谁对、谁错是明了的，很清楚，但是他不动名言。这个地方很厉害。他心里面很清楚，嘴巴不讲话，不动名言。不动名言，哪有是非呢？

7、所以说，我们今天要知道，你一天到晚讲是非，你这个攀缘心一天到晚在动，那你临终的时候怎么办呢？云何应住？云何降伏其心？你不断地动，就会带动你的业力，阿赖耶识那个大海的业力就不断地刺激业力，就会招感生死。很可怕的！

8、是非毕竟是枝末，就是你这一念攀缘心怎么安住？这是每一个人都要去面对的问题。如果你今天不处理你的攀缘心，只是修善，持戒、布施，那我看你临命终的时候也是很麻烦。

9、我觉得，截断是非，这个是在家人的功夫，这个是简单的事情。现在我们讲截断妄想，这是比较重要，因为是非是从妄想来的。你怎么在心中找到一个安住处，让你的心停下来？就像古人说的，你走了这么多路，你应该找一个歇脚处了。这个地方我们应该去思惟，我们应该找一个歇脚处了，应该把心带回家了。

10、问：放生念什么？

二、泥鳅代放生在哪里最合适

1、答：如果是寺庙组织的放生活动，法师们知道念什么经或者咒；如果是在家居士放生，末学认为“速战速决”比较好。末学通常是在水边给所放生命念三遍“皈依佛，皈依法，皈依僧；皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生”，然后便放到河中，看着远去的生命，在心中虔诚地给它们念三遍往生咒。

2、南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶摩诃迦卢尼迦耶唵萨皤啰罚曳数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶婆卢吉帝室佛啰愣驮婆南无那啰谨墀酰利摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆输朋阿逝孕萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽摩罚特豆怛侄他唵阿婆卢酰卢迦帝迦罗帝夷酰唎摩诃菩提萨埵萨婆萨婆摩啰摩啰摩酰摩酰唎驮孕俱卢俱卢羯蒙度卢度卢罚阇耶帝摩诃罚阇耶帝陀啰陀啰地唎尼室佛啰耶遮啰遮啰摩么罚摩啰穆帝隶伊酰伊酰室那室那阿啰嘇佛啰舍利罚沙罚参佛啰舍耶呼