一、代放生鲫鱼感到

1、十多年了，很多人仪轨念得稀奇熟，不消看都能背下来了，但全是随着哼，基础没有往思惟内容。有的人对照诚恳，观想了，可是也没有三轮体空的聪慧。我们观的金刚萨垛佛，是正在空性中闪现的。

2、密宗里讲的生起次序递次根本就是三等持：第一个是空性见;第二个是大悲心;第三个是缘起种子字。这三点是不克不及没有的，不然就跟外道没有区别了。

3、而我们只是觉得有个金刚萨垛佛降甘露能够消弭我的业障、病障、魔障。包罗我本身在内的学佛人，全是惊惶万状的人，嫌来灾害，没有此外。看似很忠诚，实际是为了遣除灾害、谴除业障、谴除病障，并没有观三轮体空。

4、我们是正在无明、贪婪的状况中念的，而没有是正在觉性和悲心的状况中念的。觉性是没有疑惑，是对诸法的终究实相明明了了，一点都没有胡涂。悲心是对一切万物有大爱之心。正在那样的状况中念，才可以感到道交、清除业障。

5、有人心生疑心：除障法建了这么好多年，百字明念了这么多遍，怎样我的业障、病障、魔障还没消?意义是抱怨。实在无论是早上建的上师瑜伽，照旧晚上建的金刚萨垛除障法，皆不离生起次序递次和圆满次序递次的实相和看法。各人有那样的看法吗?没有。所以这是本人的题目，不管是法的题目。

6、福德资粮和伶俐资粮是要双运的，而有的人又偏偏堕到了另一边：以为只建禅定、观空性就能够了。空性便是无得无舍，无善无恶，所以没有用取舍善恶，什么还没有用做，自然——随便。

7、说的全是谎话，没有舍得是吧?那你就别用饭、别睡觉了，看你能撑得住没有。只要你还要用饭，肯定有舍得。没有用饭会饥，这没有是舍吗?用饭肚子就饱，这没有是得吗?这里有舍得。没有睡觉就困，睡觉就舒适，这没有全是舍得吗?怎么可能没有舍得呢?

8、虽然佛曾经逾越了，却示现得跟我们一样，还有得失，还取舍善恶。他天天下山化缘还是为了用饭，为了处理饥饿。有时候佛还化不到缘，有一次没人给他吃的，厥后阿难往才讨到一点饭菜。正在示现上肯定有各类闪现。

9、所以既不克不及落到空边，还不克不及落到有边。不知道空性的事理，没有这类殊胜的见识，着相地念没有多大意义，只会种下点善根罢了。对企求摆脱、企求佛果的人来讲，意义不大。所以道是两资双运。

10、----摘自《建心七要》讲记

两、代放生得财产的实在例子

1、放生进程知多少

2、一般说来，按现行《放生仪规》，放生全程可分为洒净颂偈、说三皈依、放生发愿三个顺序：

3、洒净颂偈放生典礼开端前，于放生处设香案，备清水杨枝，中供观世音菩萨像。放生典礼开端，众等即以慈眼视诸众生，念其沉溺，深生哀悯，复念三宝有大威力，能救拔之。法师手执水盂，默念想云：同心专心奉请十方慈父，宽大灵感观世音菩萨，到临道场，加持此水，具大功劳。洒沾异类，念彼身心清净，堪闻妙法。法师边洒清水边颂《香赞》：“杨枝清水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延。灭罪消愆，火焰化红莲。南无观世音菩萨摩诃萨，南无观世音菩萨摩诃萨，南无观世音菩萨摩诃萨。”然后三称“南无大悲观世音菩萨”。颂毕，法师取公共同诵《大悲咒》若干遍，而且于众生灵处边绕行边洒清水。接着，再诵《心经》一遍，《往生咒》三遍，三称“南无甘露王菩萨”。

4、说三皈依法师拈香，启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后，法师代这一些水陆飞翔、为他网捕、将进死门的诸众生行后悔，后悔毕持咒。接下来，法师向众生教授皈依，法师开首说：“诸佛子，汝等没有闻三宝，没有解皈依，所以循环三有，今堕牲口。我今授汝等三皈依法，汝今倾听。”然后法师说一遍，公共答一遍，如是三遍。“三皈依法”的核心内容便是：皈依佛，皈依法，皈依僧。法师授“三皈依法”后，再说“十二人缘”，以令众生“了知生灭之法，悟没有生灭之法”；再为众生称“四弘誓愿”，看其“依佛发愿，依愿修行”。发愿词为，先诵“众生无边誓愿度，懊恼无尽誓愿断，秘诀无量誓愿学，佛道无上誓愿成”三遍，再诵“自性众生誓愿度，自性懊恼誓愿断，自性秘诀誓愿学，自性佛道誓愿成”。然后，法师又为众生奖饰如来祥瑞名号，令其“永离三途八难之苦，常为如来真净佛子”。

5、放生发愿法师正在放生前对众生丁宁道：“唯愿汝等，既放今后，永不遭受恶魔吞噬、网捕相加，获尽天年。命末以后，承三宝力，随缘往生，持戒修行。”又说：“更愿放生，菩提行愿。念念增明，救护众生。愿捕生人等转意向善，同得摆脱，共证真常。”最终，法师拈香念经，将众生灵悄悄放去。公共即同念回向偈：“愿以此好事，肃静佛净土，上报四重恩，下济三途苦，如有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”

6、曲躬合掌，垂头哈腰，忠诚问讯，示意心里的恭顺。

7、“合掌”有几重寄义：一个是暗示福慧两足。十个手指竖起来，暗示十度：施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智，十度。前五度属于建福德，后五度属于建伶俐，合起来的时辰便是福慧双建、福慧两足。

8、合掌当胸，也是表现向于中道。合掌，也是表现一心不乱。

9、合掌的式样有很多，一样平常皆是以两手的掌指伸直，掌背微躬；掌心略弯，举至心口处轻合，不行过紧，宜如塔形。空心掌似含苞待放的莲花，尊重合掌就暗示以莲花扶养三宝。

10、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心常常向外攀登，不可以反回自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀登”。杀、匪、淫、酒，皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名、抓利、抓权，越多越好，是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。如今双手相合，并且是掌心相合，非掌背相合（抓器材用掌心），代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，便是息灭“贪、嗔、痴”还。又，掌背为外代表外境六尘，掌心为内代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行摆脱之路。而造诣佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，暗示放光接引、救苦救难。