一、重庆代放生鱼的地方有哪些

1、很多人说小乘是低级的佛法，所以大乘行者不应修持，这是对的看法吗？

2、轻视任何部份的佛法，都是极不善的心态，而且会有严重的果报，这是佛陀所亲说的。

3、小乘的修持是基于出离心，透过修证人身难得、生死无常、六道之苦等教法而成就厌离生死苦海之出离心，依靠皈依、因果及空性见等修持而成就解脱，这些教法皆为佛陀之金口亲说。如果说这些教法低级，就正是轻视佛陀的开示，也就是贬谤法宝。

4、小乘道上的修持项目是大乘道的基础。难道大乘行者不需要证悟人身难得、生死无常等佛法吗？难道大乘行者就不依靠皈依法门及因果教法吗？还有十二因缘与四圣谛等也都属于小乘道上的教法。大乘行者要发为利众生而欲成佛的菩提心，若对众生之苦没生起悲心，如何能生出要不顾一切地利益他们的菩提心？但如果对自己处于六道之苦都不畏怕厌恶，哪里会对同在六道中的众生之苦生起悲心呢？由此可见出离心乃悲心及菩提心之前行基础。没有小乘共道的基础，就不可能真正入于大乘之修持。

5、大乘行者虽然并不以自己的解脱为修持目标，但却需要大小二乘的共通教法方能成就；我们以持戒为行善止恶的一种方法，其中大部份戒律也是出自小乘教法的。我们虽自称为大乘弟子，但却未真正具有菩提心，甚至连圆满的小乘出离心也未真正生起，所以千万勿自以为是大乘而轻视小乘的行者。小乘的行者及证道者包括了很多大阿罗汉，贬视小乘行者的人，同时也是在贬谤圣僧宝。

6、如何看待福德与功德对现实生活和修行的意义？修行者应该如何追求福德和功德？

7、福德，福就是你要结缘，你要付出；德，功德，功德就是智慧。

8、《法华经》说“诸佛两足尊”，两足尊就是福慧双修。修福，你就结缘，不怕吃苦，不怕吃亏；智慧，心里永远平衡，你没有啥不平衡的。现代很多人做点儿好事就心里不平衡，人家非得感谢他，给他鞠躬，给他到处去传播，然后他就觉得这个好。这个不是一种交易吗？这个不是功德。

9、我们在有福德的时候，更要具备功德，功德才是学佛。你没有福德，你就根本没有功德；但是你有功德，必须要有福德，所以这两者之间是不能缺的。你有福报，但是不一定你能解脱自在。“不一定”也是个标准。

10、你是个好人，但不一定你有智慧，好人可能经常办傻事，这也是一个现实的问题。因为你学佛，从善良开始，但你不能说你善良就是学佛。善良是学佛的基础，但是你要没智慧，你凭什么会心甘情愿做好事？但你发现时不我待，不能把生命都浪费，我去历事练心。那好哇！那我就不怕吃亏。否则，你一算自己的账，那就解脱不了，那就只有福报，没有功德。

二、代放生蛙的功德

1、问：佛教是如何看待妇女的？

2、答：佛教认为，众生平等；对妇女而言，在佛性上与男性是一样的。

3、从学佛证果的观点上说，男女是平等的，女人除了必须转了丈夫身才能成佛之外，至于成罗汉、成菩萨，根本是没有男女差别的。

4、男众出家修行，可证得阿罗汉果，女众出家修行，同样可以证得阿罗汉果。又如观音菩萨常现女身，也唯有女人的气质，最能近乎慈悲的菩萨精神，佛也常说“以慈悲为女”，所以不要有重男轻女的观念。

5、有人问，佛说众生平等，为何又讲对女身应该厌离呢？

6、对女身的厌离，要看你对女身是怎么看的？如果觉得女身挺好，不执着女身的相，也就无所谓厌离的问题。如果有感于女性本身的某些不足，如心理和生理两方面的不足，当然也会厌离女身。

7、佛教也没有要我们一定要厌离女身，尤其在大乘佛教里，觉得男女本身就是一种假相，并不是真实永恒的。

8、如《维摩经》中有段关于女身问题的对话非常精彩。当时，佛弟子中的第一舍利弗尊者，去看望维摩诘居士，天女就在天上散花，舍利弗心中不悦，维摩诘居士就介绍说：这位天女是大菩萨再来，不是一般的人！舍利弗就问天女：你修行这么长时间，怎么不转成男身呢？天女就用神通力量，把舍利弗变成天女，舍利弗也莫明其妙，搞不清楚究竟是怎么回事。天女就说：男女本来就是一种假相，诸法是无相的，只要你不执着女相，就没有这种高低的分别了。

9、人的很多欲望，都是由于这种男女相的分别和执着才产生的，所以，关键是看我们从什么角度来看待这个问题。

10、这个一定要转，不转不行，因为杀生不好。