改恶修善是佛教的根本教义。特别是大乘佛教，认为生命来源于漫长的生死史，将来要经过无数学子的修行，才会成佛。在此期间，最重要的是消除过去无限劫所造的恶，发誓以后勤加修行，永不回头。因此，西方忏悔的实践成为伟大实践不可或缺的工具。传统上，忏悔的方式有两种：一种是忏悔罪恶的仪式，如经文所述；一种是遵循五种忏悔法，修习停止观察的修行。

告白规则：据《唐高僧传兴福篇论》，刘宋时期的药师最早行动。后来景陵王小写了《净住子净行法门》。致梁代友《大通方广忏》。梁武帝皇帝曾作《忏悔录二》，a 《六根大忏》，今未传世；另一个名字《六道慈忏》，现在叫《慈悲道忏法》，简称《梁皇忏》。所以梁陈时期，自白盛行。据《广弘明集》年，有《涅槃自白》、《六根自白》、《般若自白》、《金刚自白》、《法华自白》、《金光明心自白》等。

现在有唐写的《梁皇忏》，《万佛宝忏》，《水忏》。

梁武帝写集合《慈悲道场忏法》，因为当时僧侣吃肉。梁武帝召景邑大德大师来辩，据《涅般经》，《楞伽经》等。他停止吃肉，让僧侣们忏悔了七天。(参见《广弘明集》)。《人间虚妄传》是梁武帝禅师宝之为了防止皇后落入蟒蛇的陷阱而编撰的。这是宋人协会的一个谈资，不可思议。至于《水忏》的编纂，传世的晁错在汉朝。他错切了昂，所以出现了面部生疮，痛苦万分。在一个陌生人的指点下，我练习了这个告白方法，用水洗了一遍。第二，我可以摆脱我的不满，变得更好。这是宋人的一次聚会。考证其文字实际上是《圆觉经道场修证忏》写的《祖传秘笈》的摘录，并非芷玄本人所写。

修行禅定的忏悔法：是天台宗的智者大师创立的，就是《摩诃止观》所说的四大三昧：【半行、半坐、三昧】、【无为、无坐、三昧】；即《法华三昧》、《方等三昧行法》、《请观音三昧行法》和《金光明三昧行法》。参见《国清百录》。唐景熙湛然多做了一些《补助仪》。组织程序是：严格打扫道场；两个干净的身体；三次产业支撑；4.邀三宝；五赞三宝；六周；7.表白；八车道环岛；九诵经；十禅，观实相。后世天台宗学者沿袭了这种组织形式，编辑了许多《忏悔录》。比如我们最了解的是宋志立写的《大悲忏法》；《地藏忏》明等写的。到了清朝，告白就多了。唐太宗告白仪式的主要目的是以礼、敬慕、告白来定心，然后从诵经、禅定等方面来观察现实，从而达到开悟。而后世只注重拜佛、忏悔，废除诵经、禅定，是舍本逐末，完全丧失了天台宗观的要义——止境。

无论忏悔罪恶还是修行禅定，佛教徒都是自己修行，不应该成为为了谋取经济利益而为他人做佛事的手段。按照佛陀的教导，所有在家的信徒都要修功德，为他人祈福(生死)，而斋僧的方法只有一种，自汉唐以来一直沿用。僧侣为了杀罪获得智慧而修行自己的忏悔法门和施主为了获得财运而供饭是完全不同的。后来僧人平时无法修行自修，信徒施舍食物或财物时，觉得羞耻，就每日修行忏悔。后来逐渐演变成施主布施财物、委派僧人修行告白、念经的习惯。所以忏悔法就成了寺院为了钱的佛事，类似于交易，根本没有功德可言。

禅宗和清教主义盛行之后。禅宗的一个重要任务是直接研究心灵