一、北京放生群微信

1、香港商报：网络搭建清凉世界

2、济群法师是“微博红人”，在新浪微博上，他的粉丝数已超过34万人，追随者众。济群法师是多所大学的客座教授。最近一个月，他给中欧商学院学员上课，谈“发心与修行”；在香港中文大学开讲座，讲“生命的自觉与自由”；也与心理学界对话，讲佛教与心理学的关系；更与闽南佛学院的毕业生谈修学。济群法师是沩仰宗第十代传人，现任戒幢佛学研究所所长，也是闽南佛学院研究生导师。多年来，他衲履遍布海内外，出版并发表各类著述百余万字。济群法师承继太虚大师的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧、是生活智慧的理念，希望人们摆脱对佛法的误解，使佛法走入生活。不久前，济群法师接受本报记者采访，他讲到，当今是一个政治多极化、经济全球化、信息网络化、文化多元化的时代，佛经上说当今是末法时代，从修行角度来说，现代人修行较古人艰难许多，人们在物欲陷阱中，远比古人陷得更深、更难自拔。因此，佛教更需要担当。而佛教在担当和发展中也出现各种问题，这些问题同时也是社会现象的折射，佛教界弘扬怎样的佛法，都和众生的共业有关。

3、宗教的道德教育解决根本

4、济群法师说，根据其长期的研究，佛法对当今社会存在的很多问题都有自己独特的解决之道，对社会的改善有著积极意义。他说，佛教是人本的，而不像其他的宗教那样是神本的。佛陀说法四十九年，就是立足于对现实人生的关怀。在今天，佛教在我们现实人生中又能起到什么样的作用？其实，只要三宝(佛、法、僧)还住世，只要寺院还存在，即使不能为社会做点具体的工作，但至少可以为大家提供一个精神的家园，提供一个精神的休憩之所。我们每天在外面忙忙碌碌，有机会到寺院来静一静，反省一下，对于社会大众来说是很有必要的。另一方面，目前社会的贫富现象越来越悬殊，如何使社会财富得到更合理的分配使用？如何使那些有钱人像菩萨一样慈悲众生呢？如果我们透过政府的力量来行使这样的职责，目前还有一定的困难，但宗教团体在这方面有得天独厚的优势。

5、信佛的功利色彩要善加引导

6、对于现今社会信佛的功利色彩，济群法师指出，对于不正确的发心，不能粗暴地否定，而要本著慈悲心、怜悯心和包容心理解，耐心加以引导。济群法师说，现代社会是个功利社会，自然会有很多人把生意场上的一套带到寺院，带到佛菩萨面前。或是带著投资心态供养三宝，希望得到更大回报；或是自己不想努力，事事都想依赖菩萨；甚至自己想干坏事，也要去求菩萨保祐。“看到这些，我觉得菩萨实在不好当呵！”他对记者说。不过，济群法师说，从人之常情来说，这种现象也是可以理解的。但从学佛的角度来说，先以一些善巧方便摄受他们，然后逐步提高他们对佛法的认识，所谓“先以欲钩牵，后令入佛智”。至于引导方式，主要是针对众生的不同根机，以每个人最容易接受的方式进行。在济群法师的微博上，有这样一条微博，“慈悲，是要消除内心的隔阂、冷漠、对立，广泛的接纳一切，并给予相应的帮助，使之离苦得乐。”济群法师提倡用慈悲广纳一切。

7、微博弘法追随者超过34万

8、而对于弘法，济群法师也有自己的一套理念。在现今高科技时代，在科技和佛教信仰上，济群法师并没有将二者对立，他说，佛教所解决的，是人生的究竟问题；科学所关注的，是世界的外在现象。随著科学的进步，人们已经有了可以观察星空、测量大海的仪器，有了可以观测脑电波、心电图的技术，但科学不能告诉人们，活著的意义，不能为人们解脱烦恼的方法。科学是建立在人类现有经验之上，其认识还处于变化中，永远是有限的。科学总是越新越好，总是能够不断超越才好。而佛法却为我们揭示了有情生命的真相，提供了如何解脱人生烦恼的方法，无论在何时、何处，都是适用的。作为一个人间佛教践行者，济群法师说，佛法在现代的弘扬，当然需要有契合现代人的表现方式。弘扬佛教也可以藉助现代科技让佛法更好地弘扬，比如现在的网络。济群法师说，网络弘法相对传统的弘法模式，“只是采取的媒体不同，但面对的众生和问题还是一样的。”今天，网络让人们看到了很多难得一见的珍贵法宝，也可以听到不同法师、不同宗派乃至不同语系佛教的开示，这种便利都是过去无法想象的。济群法师坚持写博客和微博，他的微博粉丝有34万之多。对于微博弘法，济群法师告诉记者他写微博出于两点，一是从佛法的角度帮助人们如何正确认识当下社会存在的问题，并从佛法的角度提出一个解决方法；再则用简明的语言，扫除大家对佛教的误解，帮助人们如何正确地了解佛法。济群法师说，“微博是弘扬佛法的重要方式，简便、有效，微博传播比较快速，影响也很大。”9月7日早上6点50分，济群法师在微博上写道“六度，是菩萨修行的六个项目。布施对治贪心，忍辱对治嗔心，智慧解除愚痴。持戒、精进、禅定，是息灭贪嗔痴的共同辅助修行。菩萨修习六度，在利他中走出迷惑的泥潭，带领无量无边的众生走向觉醒。”这条微博在9月8日早上已经转发556次，还在粉丝网友间不停地转发。用佛法来解决心理问题

9、在济群法师看来，心理学与佛学有很多相通之处，在问题解决上，两者的差异就像一棵树，心理学更多关注树叶、树枝和树干，而佛法更关注根，从根本上解决。“西方心理学18世纪佛洛伊德才提出潜意识之说，以海上冰山的潜在部分比喻潜意识的分量。然而佛陀在两千五百年前就提出潜意识的存在，并以大海和波浪说明潜意识与意识关系，这些思想在大乘佛教的唯识经论中有著详细的论述。”济群法师在微博上如此写道。谈起与心理学的渊源，济群法师说，上世纪80年代中期，那时他在福建佛学院教授唯识课程，有一天看到一本美国人编的《西方心理学史》，就买了回来，一看，发现在众多学科中，佛学与心理学是最接近的，关注点也有蛮多相通之处。再次结缘是在四五年前，参加海峡两岸心理辅导论坛，做了一个讲座，后来还整理成书，“那时起，开始真正思考如何用佛法来解决心理问题，算是正式的开始吧。长期弘法过程中，虽然没有明确地从心理学角度来讲，但佛法本身就是心性之学，所以这是水到渠成的事情”。济群法师说，心理学根据现象了解人、疏导人，更多关注异常，“正常的”贪嗔痴在心理学范畴里仍属于健康的，而佛法则会从根本上解决贪嗔痴，认为贪嗔痴是人生的“三毒”；佛法不仅解决异常，还要解决每个生命从无始以来形成的苦和过。所以，从佛法的角度来说，心理学是不究竟的、治标不治本。比如，佛法强调正见、止观、空性智慧、觉悟的潜质。强调系统的修行、开发自救自解脱的能力。“我所了解的心理学，大多在做异常的疏导，认知的调整也大多只纠正偏激的认识、不是建立在实相(注：真实、永恒的相貌)的认识上，即使是催眠也无法真正抵达心灵最深的地方”。回到现实问题，以前的中国以物质为中心，所以所有问题都是物质问题，“我不开心是因为我没有别人有钱”。现在很多人富了，但幸福感并没有增加，目标也不见了，高速得甚至有些畸形的社会发展，让很多人不择手段赚钱，结果引发一大堆心理问题。现在整个社会从物质关注转向心理关注，这是必然趋势。“中国最大的问题其实是心态问题，幸福感的缺乏、安全感的丧失，所以才引发了那么多伤害性事件、食品安全问题等”，济群法师说。

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6、打包好两个充满电的充电宝，还有不离身的手机，随便带上几件换洗衣服，我和我的团队准备出发了，四川巴中，希望能给那里的孩子们带去不一样的世界。

7、在我看来，这里的孩子们缺少家长陪伴，缺少我们拥有的互联网式的娱乐工具，缺少“走出去”的机会。他们的眼里只有四面环绕的大山，是我坐大巴一个多小时才能到达的半山腰；他们的周围是不太美观的环境，充斥着我避之不及的各类昆虫；他们的娱乐通过相互追逐就可以彼此满足，是我1990年代玩腻了的消遣。

8、于是，我给团队定了个规矩：不可以在孩子们面前使用任何电子产品、互联网用品。因为我害怕，如果孩子们突然接触到以前没有接触的网络，当我们离开，他们又该如何满足这种好奇心？

9、就这样，为期10天的原生态“素食”生活开始了。我很好奇，没有对我来说赖以生存的网络，这群孩子们过着怎样的生活？我又应该怎么帮助他们摆脱“困境”？

10、早上8点的课堂，孩子们7点就到了操场，他们玩着“木头人”，开心地笑着。