一、捡到一只大乌龟需要放生吗

1、一个星期前，天台山上的琼台村，有人开着一辆拖拉机，车上载有上千只动物，有狐狸、浣熊、貂……车上的人说，他们是来放生的。一个星期过去了，这些不速之客差不多死了一半，烂在路上，发出阵阵臭味；活着的，一半则开始进村“祸害”，搞的村子里鸡犬不宁。（11月22日《现代金报》）

2、对于每位热爱放生的人，笔者笃信，他们都有一颗仁慈的心。他们以拯救动物为己任，进行积善扬德。然而，面对放生，仅有仁慈还远远不够，还要讲究科学。否则操作不当，就有可能让放生变为作孽。显然，报道中的这一放生事件，就是一个典型例子，不能不引起人们高度警惕。那么，怎样才能做到科学放生？依笔者看来，起码把握如下几点：

3、其不要放生人工繁殖或圈养的动物（如鸟类、浣熊等）。因为它们在受控于人类长久“照料”中，早已丧失野外独立生存能力。如果放生者只念还其自由，而不顾及其它，最终的结果只会让它们在获得自由中亡，这是无知中的另一种杀戮。

4、其不要放生不健康的野生动物。这些动物在人类捕捉或售前圈养过程中已经受伤或生病，甚至可能伤及严重，病入膏肓。假如放生者获得它们，不做任何救治就放生，极有可能在做一件“救出火坑又送地狱”的事情。

5、其在放生某种动物时，一定要选对其生存环境。换句话说，要避免南方物种放入北方，淡水物种放入海水。这就要求放生者，不仅要研究放生物种的习性，还要找对适合它们生存的“家”。倘若放生者只是盲目见水就放鱼、见林就放鸟，那么那个不“适宜居”，同样会让“放生”变为“放死”。

6、其放生一定要控制规模，切忌破坏当地生态平衡。这就告诉放生者，即便为放生物种找对了生存环境，也要把握放生的度。一旦当地生态无法承载过多的放生物种，原有的生物链、食物链就会被打乱，灭绝和泛滥就不可避免，甚至殃及当地居民的生产、生活和生存。

7、其对放生既不能大张旗鼓，也不能悄无声息。所谓“不能大张旗鼓”是指，不要因为自己的高调放生，招致众人来捕捉刚刚被放生的物种，继而变为他们的生财之道或盘中餐。所谓“不能悄无声息”是指，不要在无声无息中，擅自放生危险物种，包括有攻击力的猛兽、毒蛇、鳄鱼，以及有害的外来生物。这种悄无声息的乱放生，无异于借刀杀人，是赤裸裸的作孽行径。

8、答：「放生」二字，放是释放救拔的意思，生是指一切有生命的动物称为众生。佛教慈悲为本，对一切众生，（异类动物），起爱护平等心，如被人擒或被关甚至杀害，命在垂危之际，将之买回，经过仪式，三皈，说法，释放大自然，令之逍遥自在，假使命终也得超升。每个众生都有灵性，都有其父母眷属。所以放生能得长寿，康宁，眷属和睦。社会上人若能放生、护生，世界也就和平安定。有偈云：「欲知世上刀兵劫，试听屠刀半夜声。」放生功德无量。

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10、更多衍慈法师佛教问答

二、上海放生鱼在哪里好

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一居士：我们现在放生的规模越来越大了，这怎么做，应该注意些什么问题?怎么更好地把放生这个事情做好呢?

3、这个放生啊，实际上要成立放生组织、放生协会这一类的。但是放生协会这一类的注意哪个问题呢?因为这里涉及到一个买众生和一个花钱的问题。大悲寺(指导的)也有一个放生组织(注：辽宁普渡护生会)，马居士他们搞了一个放生组织。他们的做法就是什么呢?其中有一个：当你交(委托放生)款的时候，给你写一个收款条。等这个众生放完了以后，给你个回执，这很重要。

4、比如说一人拿一块钱，现在有一百万了，一百万做了一点儿什么什么事情。大家怀疑这一百万里有没有我的?虽然你说是包括我的，但你也可以含糊其辞地盖过一切。所以人们在心里并不放心。

5、等到马居士他们做的是什么呢?我放完生了以后——比如说今天放了一百斤鱼，我给你个回执，其中有你拿的十块钱，这个回执写上：我今天放生鱼多少斤，共多少钱，其中有你拿的十块钱在内。她给这么个回执，这个回执还有存根。而且通过她这么一做呀，有很多的居士，比如说原先他拿了一万块钱放生，收到回执马上又拿了两万。就是说他心里觉得一下落底了，而且得到尊重。而得到了一种什么呢?就好像亲眼看到放生是一样的。

6、另外，这个透明度很快地就解决了，不用说一年、一个月公布一次啊，或多长时间公布，没有那个。只要你交了钱，我给你个回执，什么时候给你做了，我马上通知你，而且这个放生甚至都写上哪年哪月在什么地方买到了什么众生，甚至都可以告诉你谁来做这个事。这个回执就起到了一个透明的作用，非常好。这个是咱们应该注意的。

7、选自《二〇一二年八月二十行脚途中开示》

8、恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版

9、疾病的症状是非常复杂的，千变万化的，但是招致疾病的因素并不复杂，生病的原因就是四个：一个是四大增损；第二个就是五脏增损；第三个就是鬼神干扰；第四个就是业障病。

10、首先是四大增损。组成我们身体的地、水、火、风，这个四大，如果某一大特别地强盛的时候就会生病，每一大有