一、重庆太湖放生地点

1、最近，有市民发现在嗲搜元附近的海边出现了一只白狐，山里的动物，在海边出现肯定不正常，再说了，咱们附近山里，也没有这样的野生动物啊？有印象的观众说了，大概五六年前，有人在崂山放生过一批，生活在线也报道过，这是那一批，还是又有人放生了呢？
花钱买了动物放回大自然，不少人把这种行为当成是一种祈福和保护动物的方式，也是人们生活水平和环保意识提高的一种表现。就在前天，有市民在青岛市雕塑园附近的海滩上发现了一只白狐。
这只白狐看起来并不怕人，不少市民推断，这是饲养或者放生的白狐，海滩上没有淡水，又有潮汐变化，市民担心白狐很难生存，本来应该生存在深山里的狐狸，却跑到了海边，这只白狐能不能生存下去确实令人担忧。
这样的放生真的好吗？记者了解到，最近几年，私自放生引起的麻烦事还真不少。去年1月8日，生活在线报道了崂山姜家村的山顶，有人放生了一群养殖狐狸。由于天气寒冷，再加上过于饥饿，不少小狐狸冒险下山找食物，这样一来，对村里造成了不小的影响。由于狐狸缺乏野外生存能力，虽然当地居民和有关部门经常给狐狸投放食物，可是一个月后，记者再次来到崂山，还是看到了不少狐狸已经死了。
野外放生不仅没给狐狸更好的生存空间，反而害了他们，同样也是放生，2013年五月份，有人在网上发布了一则让人恐慌的视频，视频中一塑料袋的蛇被倒入了一个居民小区内的河里，幸好随后当地森林警察赶到小区，将蛇带离，无人因此受伤。2014年8月中旬，有人将近百只牛蛙放生到北京奥林匹克森林公园的湿地内，引起了湿地内牛蛙泛滥，其他物种几乎绝迹。
像牛蛙、巴西龟、清道夫鱼等外来物种，大量繁殖后，会侵占当地其他物种的生存空间。根据《中华人民共和国野生动物保护实施条例》第23条规定，来自省外或者国外的物种要放生则必须要到当地林业主管部门进行科学论证之后才能放生，私自放生违反规定。张站长还告诉帮办，放生的野生动物不仅有饲养的，有很大一部分是从自然中捕捉的。
没有买卖就没有杀害，放生一旦形成产业链，不但不能保护动物，还会间接残害动物。那么广大市民对放生又是什么态度呢？
最后，张站长提醒想要放生的市民，由于不了解当地的生态环境，放生之后的成活率往往很低，真的要放生，最好经过当地的林业主管部门核准再放生。
无论从什么样的角度来解读，放生，他的出发点，都是善良的，但是我们也报道过，海边放生鸦片鱼，那边大网小网的捞起来现场再卖了的，北京湿地放生牛蛙，破坏了放生水域的小生态环境的。包括我们看到的这几年的几次的白狐被放生，对人我们不知道效果，但对白狐来说，几乎都是悲剧收场的。我们都说生物链生物链，它是一环套一环的，突然增加一批物种，势必会打破一种平衡。对于一些正要面临被杀害的野生动物，我们出手相救当然是大善，而对于更多的放生，可能不光要看过程，更应该瞧一瞧结果。

2、放生感应：断了杀念心存善念自然病愈

3、在研究癌症治疗的十年中，雷博士曾以为只要改变饮食即可，可是，当她遇到几个癌症病人，都是依照‘吃素、放生、持戒’而痊愈之后，整个改变了她的研究方向。

4、在加拿大有位患了皮肤癌的女士，医师宣布只剩三个月生命，她想，既然要死，干脆就到风景优美的地方，结果，在尼泊尔遇到一位高僧指点，教她‘放生、吃素’，经过了四个月，什么药也没吃，病竟全好了。

5、另有一位肺癌患者求助于雷博士，她劝这位病人，光气功是不够的，还得配合放生、吃素，多作好事才行，不到二个月的时间，再照x光片，这位患者的癌细胞竟也不见踪影了。

6、这种作法看似玄妙，但雷博士认为有其道理，一个人断了杀念之后，经常心存善念，灵性一获改善，情绪自然愉快，连带的也会改善生理状况。

7、为了证明情绪对身体病变的影响，雷博士遍访世界各地，最后在德国发现有位专攻癌症，名为r.c.hamer的医师，在这方面有相当齐全的临床病例可资佐证。

8、一九七九年，这位德国医生的儿子突然遇害，夫妇俩极度悲伤，不久，二人居然都得了癌症，这件事使得hamer恍然大悟，癌症似乎和情绪颇有关联。

9、“放生”典出于大乘佛经,盛行于中国内地,西藏亦然,也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生现象是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤,还它八两”;如果能够既戒杀又放生,当然功德倍增,此等感应灵验的事例史不绝书。放生的依据主要出自于两部经书,一部是《梵网菩萨戒经》,另一部是《金光明经.流水长者子品》;前者是放生的理论根据,后者是开设放生池的依据。其它大乘经如《六度集经》卷三,有赎虌的放生记载,而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷九,也讲到雁塔的故事(圣严法师,。简言之,放生是从戒杀而衍生的,也可以说,戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶,是消极的善行,放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善,不是大乘佛法的精神。因此在中国,从北齐萧梁以来,便提倡断肉食、不杀生;且放生的风气也从此渐渐展开,从朝廷以至民间,由僧众而至俗人,都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政,年有数日也定期禁屠;而从中央以至地方,或者为了祈雨禳灾,也都有放生禁屠之举。而放生现象整个深入基层民间的生活并和社会产生密不可分的连带关系则是在明末清初的时期才得以开展起来,当然这是与一些知名的佛教人物的大力宣传和推广分不开的;如明末莲池大师云栖祩宏就是历代高僧之中提倡放生最积极的一位,分别创作了《放生仪》及《戒杀放生文》使得大众在放生时对所用仪式有所依准。也正是在这一时期,放生行为作为一种流俗的社会风尚开始呈现商业化的倾向,其“为故而捉、放生即送死”、“放生先以伤生,戒杀还滋误杀”等矛盾当时即备受诟病。

10、改革年代以来随着政府宗教政策日益宽松以及大众生活水平不断提高,各类宗教活动在宗教场所和民间不断复苏,近年来则有更加活跃之势。在此背景下,放生行为这一传统宗教活动也日益恢复和增长,并重新成为当下流行的一种社会风俗。并且演变为一种社会流俗的放生行为在做法上也逐渐发展成为一种大型化、商业化、专业化的筹组企划,而非佛教中原先所指的随缘性的放生,这种建立于单一放生目标(即是所谓的积“功德”)上的行为也连带的促成了因大量放生而起的动物与物种需求;并进而引发了许多的商机存在,导致放生行为偏差为一种商业化行为(陈玉峰,。最终的结果就是庙方、信徒、猎人三者形成一个企业化的组织架构,将动物商品化,并将放生行为操作化成一种标准化的程序,商业化的放生行为也成为放生文化在当下世俗生活中的一种异化生存状态。此类放生行为的重要特征在于非常注重放生行为的形式以及由此所积“功德”的质与量,而较忽视佛教放生教义不限时间、地点、场合,随时遇到随时起悲悯心而行放生,以“平等行慈故,普及一切”、“不起差别心”的忘相放生。具体说来则表现为以下几个方面:一,对放生的物种具有一定的选择性,乌龟成为放生者比较嗜好的选择,在放生者看来“龟乃四灵之一,放生乌龟的功效远大于放生鸟类”。因此,放生转变为目的论,是为求消业障、积功德,放生者大多相信放生的功德可以生命的条数计算,放得愈多,功德愈大;但却对放生行为所造的生物的死亡以及生态的失衡完全置之度外。二,放生者动机更多的倾向于消除业障碍,出现类似中古欧洲教廷之“赎罪券”倾向。因而放生信徒中有很多商人、建筑商、医生等,其放生行为往往基于某种良心不安或赎罪心态而事之。三,只在乎放生行为的抽象意义,而忽略生物实际生命之残害等系列问题。对放生过程中的捉、放、折损等问题,则以“动物之生死为其因果机缘,为我所不能控制”为理由自圆其说。

二、南昌哪里可以放生

1、男子放生乌龟五次龟不愿走

2、男子放生乌龟五次龟不愿走

3、春节前的一天,四川遂宁市的余先生和妻子李女士买了两只乌龟,准备炖锅汤给父母补补身体。买回家后,余先生和李女士每天给乌龟换水、换饲料,并坚持用新鲜的菜叶喂养它们。2月7日,余先生从盆里拿出两只乌龟正准备宰杀了炖汤,但遭到其父母的反对。余大爷说:“乌龟是通人性的,我们宁愿不吃,你还是拿去放生吧。”

4、昨日下午,余先生一家来到涪江三桥的江边,将乌龟慢慢地放进了江水中。乌龟刚进入浅水中,滑行了大约半米,又慢慢爬上岸边的水面,望着余先生一动不动。余先生又用一根小木棍将乌龟赶进水里。乌龟摇头摆尾在水底游了两三米后,突然又掉头游到余先生的脚边。

5、余先生又来到深水区,重新将乌龟放进水中,当余先生等人刚刚准备离去时,这个乌龟突然又冒出了水面,并迅速游到余先生的脚下,两眼一动不动地盯着余先生,一副依依不舍的样子。这是它第三次不愿离开了。余先生再次慢慢将其放入深水中,谁知刚放下去,乌龟掉头就爬了上来,第四次来到余先生脚下。

6、余先生抓起乌龟使劲将其扔到30米外的江水中央。好友说:“这只乌龟有点奇怪,放了四次都不愿走,如果这次它又回来的话,你就不要放它了,拿回家养着。”“快瞧,它看到我们了,它又游回来了!”“难道它还认识主人?”这个疑问顿时浮现在余先生的脑海里。余先生当即决定,带着妻儿到江边的另一个滩上站着,好友一家则守在最后一次放生的地方,如果乌龟自己能选择游到余先生面前,就真的把它带回家饲养。两边各有三人,都在高喊:“乌龟,到这里来。”小家伙显然能分辨主人的声音和认清主人的身影,直接就游到了余先生身边。

7、几个老人对余先生说:“小伙子,这个乌龟是你的福,在家好好养着哈。”

8、这是我第一次写自己的放生经历，不为别的，只为鼓励一下同修。

9、我是2013年9月开始放生平均每个月至少两次，有时一个星期两次。13年毕业，每月工资一千多，拿出三四百放生。以前各种不顺，放生后生活感觉好了些。虽然现状没有改观多少，但是麻烦事没有了（以前我经常遇到麻烦事）。精神好了些，变乐观了，而且经常笑了。以前睡眠不好，做恶梦，放生以来近两个月以来也经常做梦，但是都是很轻松愉快的梦。第一次施食晚上做梦梦到家里跑出三条蛇，这让我想到以前刚搬家，家里发现过几次蛇，由于父母认为这很不吉利，都打死了，现在想想真是太错了，罪过啊。或许是现在我放生施食它们才愿意走的吧。真心忏悔！

10、还有以前我很爱吃肉，一天不吃就感觉难受。放生几个月发现现在居然完全不想吃肉了，看到肉就想到放生的那些生命。心想又放生又吃他们的肉，这不白忙活了吗？所以一点吃肉意念都没有了，现在完全可以吃全素了，而且感觉口气没那么臭了。近这段时间家里也得到了几万财。这笔钱本来早该得了，可就是各种原因得不到。现在得到了全家人都非常开心。我也不敢说就是放生的原因，但心里还是很高兴。