一、乌龟放生寺庙好不好

1、“民间组织的鱼类放生活动本来是好事，可如果随便什么鱼都往河里放，那就很有可能好心办了坏事。”近日，秦市汤河闸管理处的孙处长告诉记者，最近工作人员在不少市民组织的群体放生活动中，发现了黑鱼、鲶鱼等对生态环境不利的鱼种，希望引起广大市民的注意。
孙处长介绍说，进入春季以来，随着天气日渐变暖，市民组织的群体鱼类放生活动日渐增多。近日工作人员发现，民间群体放生的鱼类中，除了鲤鱼、鲫鱼、草鱼等普通鱼种之外，还有黑鱼、鳝鱼、鲶鱼、泥鳅、巴西龟、甲鱼以及不少外来鱼种，简直是包罗万象，什么都敢往河里放。“近年来，为了净化汤河水质，我们采用了生态治理的方式，通过放养以蓝藻和其他浮游生物为食物的花鲢、白鲢等生态鱼苗，来达到净化水质的目的，取得了不错的效果。不少市民往汤河里放养鱼类，可能也是出于这样的好意。”孙处长说，但盲目放生却很有可能带来事与愿违的不良后果。

“我举个例子来说，2004年以前，汤河里只有鲶鱼，没有黑鱼，后来引青济秦通水后，洋河里的黑鱼通过排沙口进入了汤河，之后汤河里的鲶鱼全部消失了；后来我们往汤河里放养了一批鲈鱼，结果河里的黑鱼又都不见了。”孙处长说，鱼类相互之间也存在制约关系，黑鱼、鲶鱼等都是吃活鱼的鱼种，繁殖相当厉害，生命力也特别顽强，对汤河里的生态鱼苗有很大的威胁，也会对放生水域的生态造成破坏。巴西龟放到淡水里根本活不了；甲鱼在汤河里也难以存活，因为汤河边没有供它们休息、晒甲、产卵孵化的滩涂，长时间不休息肯定活不长。另外工作人员在清理捕捞这些不适宜放养的鱼类时，还发现了一些奄奄一息的鲤鱼和鲫鱼。这些鱼本来是可以放养的，但如果放下去时已经奄奄一息存活不了多长时间，那么等它们死后对河水一种污染。

为此，孙处长呼吁广民，组织放生活动时应注意文明放生、科生。“我们提倡大家放养花鲢、白鲢等生种，可以帮助净化汤河的水质；鲤鱼、鲫鱼鱼可以放，但放养时应注意保持鱼的健机；黑鱼、鲶鱼、巴西龟以及其他外来鱼种不能放，那会给汤河的生态环境造成极大坏。”此外，市民在汤河边垂钓时也应注意垂钓，取大放小，钓完鱼应把带来的塑料包装物带走，或者投入河岸边的垃圾箱。

2、上周日，十几位七八十岁的老人买了鱼贩两百多斤鲤鱼想要到大明湖放生，经过景区工作人员半个多小时的劝解，最后老人们终于妥协放弃。大明湖景区自向市民倡议禁止放生以来，已经劝阻多名放生者。

3、2月28日8点50分左右，正在对大明湖水面巡查的快艇巡逻员在灰山亭临水处发现有数名市民准备放生。巡逻员报告指挥中心后，景区立马调度了8名保卫人员赶到现场进行制止。

4、与此同时，监控指挥中心的工作人员立即锁定事发处监控画面，快艇巡逻员则在现场进行劝阻。记者从视频中看到，参与放生的市民有十几名，年龄在七八十岁，以女性为主。

5、现场工作人员告诉记者，放生现场有一个蓝色的水箱，里面放了两百多斤鲤鱼。“鱼贩也在现场。老人们提前跟鱼贩订好了鱼，鱼贩给拉到了景区。”

6、景区工作人员称，刚开始跟放生者沟通时，他们并不配合景区的劝阻。“他们说自己不知道这里不能放生，也一直强调放生是积善行德的好事。”“比较令人欣慰的是，之前景区在劝阻放生者的时候，许多市民都会向着放生者，现在随着科学放生意识的提高，部分游人也协助我们劝阻放生者。”在众人的劝说下，十几位老人最终决定不在大明湖景区放生。最后8名景区保安协助放生者将装鱼的水箱抬到了景区外。

7、“之前景区的放生现象比较普遍，一些病死鱼、外来物种以及不适应景区环境的生物，给湖水环境造成了破坏。现在根据景区的管理规定，已经制止了几起放生行为。”天下第一泉景区派出所副所长吴彬提醒市民，游园期间应该遵守景区的相关制度，遵守公共秩序，做到文明有序游园。

8、洞山五位颂：正中来，无中有路隔尘埃，但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。僧问云居觉：如何是沙门所重？觉曰：心识不到处。寂音曰：洞山宗旨，语忌十成，不欲犯，犯则谓之触讳。如五位曰：但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。宏觉盖洞山之高弟子也，而所答之语如此，岂非触讳乎？夫不犯忌讳十成者，法也，宏觉更能忘法，故能识宗。幻寄曰：人多指洞山君子五位为语忌触讳，机贵回互。临济用棒用喝，为全提正令直示家风。殊不知用棒用喝，即回互不触讳之密令也。『语忌触讳，机贵回互，即全提直指之妙运也。』至於黑不言黑，而言半夜炭裏，白不言白，而言古镜老婆，为回互犹属皮相。夫一切万法有无，俱属名言，都无实义。若确有定称，尽为邪见。故洞山假黑白而示回互，忌触讳，忌十成死语也。所以云：借黑权正，假白示偏。正不坐正，夜半虚明，偏不坐偏，天晓阴晦。自昔圣贤，说法皆然。洞山特为一拈出耳！世间岂有不回互不忌触讳，以十成死语示人之圣贤耶？寂音谓：宏觉心识不到处是触讳，而又赞其忘法识宗，吾恐宏觉未肯点头，心识不到处是触讳，则洞山非佛，与直饶将来亦无处着语，皆是触讳耶！未可谓：洞山既没，莫为之正也。(解脱长者：一般对洞宗触讳之旨，间或误会，以为达摩西来，直指人心，有何可讳。《心灯录》竟曰：不知忌些什么？是对忌犯之旨，未曾明了。前载：幻寄所说虽已明澈，然未详尽，特再葛藤一下，大洪遂曰：『宁可截舌，不犯国讳。』《宝镜三昧》有曰：『背触俱非，如大火聚，但形文彩，即属染污。』『错然则吉，不可犯忤。』曹山曰：『浑然藏理事，朕兆卒难明，威音王未晓，弥勒岂惺惺。』永觉注曰：『非独凡眼莫窥，即过去未来一切诸佛，亦不能窥。』这种境界，试问：如何说法？『说是心法时。是法非心法。』所以，『三世诸佛口挂壁上。』南泉亦曰：『叫我作麽说。』盖『尊贵位，不可犯，犯即属染污。』实则此位没有方法可说，说即染污，说即走失原样。不见某老宿仅道：「若说正因，一字也无。」并且赶即自行扣齿曰：「适来无端不合与麽道。」而隔壁老宿已谓：「好一釜羹，被一颗鼠粪污却。」然若真正无一字一语，又怕断绝，所以，『须善回互。』能回互，则从旁敲显，有语中无语，无语中有语。九峰玄曰：『语忌十成，不欲断绝，机忌触犯，不欲染污。』十六字最为简明。况庞居士问马祖：『不与万法为侣者是什么人？』祖曰：『待汝一口吸尽西江水，再与你道。』试问：为什么不道？僧问马祖：直指西来意。马祖为什么推给智藏，智藏海为什么又推头痛不会，最後马祖何以仍答他一个『藏头白，海头黑？』黄檗问百丈：从上宗乘如何指示於人？百丈为何据坐而默无一语？又有推官至仰山，山竖起拂子曰：推得这个麽？官无语。众人下语，皆不契仰山意。时适三圣来仰山处，因病在延寿堂，仰山令侍者持此语问之，圣曰：和尚有事也。再令侍者问：未审有什么事？圣曰：再犯即不容，仰山深肯之。再如，诸位祖师对西来意等之回答，或直说：不与你道。或道：河水逆流，龟毛长重。或答：新罗新罗，苏噜苏噜。还都不是怕触讳，怕染污，怕走失原样，所以有语中无语，无语中有语，所谓：慈悲忒煞，曲为今时也。虽然，祖师无论有语无语，无非应机接引，如珠走盘，莫可方拟。既无一法与人，何有定法可说？所说定法，即非定法。所以，南泉亦有『智不及处，切忌道着』之言，洞山反有佛向上人是非佛之语。盖稍或泥滞，即落今时，岂成教外别传之妙哉！)

9、僧问曹山：如何是君？山曰：妙德尊寰宇，高明朗太虚。问：如何是臣？曰：灵机弘圣道，真智利群生。曰：如何是臣向君？山曰：不堕诸异趣，凝情望圣容。问：如何是君视臣？曰：妙容虽不动，光烛本无偏。问：如何是君臣道合？山曰：混然无内外，和融上下平。山又曰：以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣称君，不敢斥言是也。此吾法宗要，乃作偈曰：『学者先须识自宗，莫将真际杂顽空，妙明体尽知伤触，力在逢缘不借中。出语直教烧不着，潜行须与古人同，无身有事超歧路，无事无身落始终。』又：僧问：五位对宾时如何？山曰：汝即今问那个位？曰：某甲从偏位中来，请师向正位中接。山曰：不接。问：为什么不接？山曰：恐落偏位中去。山却问僧：只如不接，是对宾是不对宾？曰：早是对宾了也。山曰：如是如是。百丈曰：『无始不是佛，莫作佛解，佛是众生边药，无病不要吃药。此理是诸人本有，从来不是佛，不用知渠。但割断两头句。割断有句不有句。割断无句不无句。两头迹不现，两头捉你不着，量数管汝不得，不是欠少，不是具足，非凡非圣，非明非暗，不是有知，不是无知，不是系缚，不是解脱，不是一切名目，谓之佛，是染污，谓之法，是染污。』(解脱长者：观此节对触讳理由，说得更加明白，仅未提忌讳两字。又：大愚芝示众，举盘山颂云：『光非照镜，镜亦非存，光镜俱忘，复是何物？』乃竖起拂子曰：『微尘诸佛光明，总在这裏，照破你诸人心肝五脏，衲僧面前，不得道着，切宜忌口。』由此，更加足徵忌讳一节，非洞山一支独具之见也。)

10、道教有个理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命。

二、天津放生鱼的组织

1、首先，道教讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。其次，道教讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。

2、比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。

3、与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。再次，道教讲究“随时放生”。

4、有很多善信赶在初十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。

5、放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”。

6、相较放生来说，道教提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，福不唐捐。

7、放生的真碲，便是劝告世人勿杀生。

8、有云：“诸罪孽中，杀孽最重；诸功德中，放生第一。”戒杀最好的方法是吃素，断绝一切肉食；但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。

9、古语云：“救人一命，胜造七级浮屠。”意思就是说，救人一命的功德，比建造七层高宝塔的功德还要大。因此，放生是消孽的最好方法。

10、在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。