想长命，就要先把性命为他人——索达吉堪布劝建“长命秘诀”

这个时期，为何本日呈现流行症，来日诰日呈现地动，后天呈现雪灾，种种天下鼎沸此伏彼起？跟人类肆意杀生有关。如果这类血腥举动继承伸张，势必会激起满腔义愤，大自然对人类将开展报仇，由而使人类的生存空间愈来愈局促。

由佛法的角度来看，杀生是最严峻的罪过，果报亦是极度可骇。异熟果：杀生者必堕天堂，数亿年感觉难忍痛苦，由于让被杀植物痛苦；等流果：永生永世喜欢杀生且短寿多病，由于有杀生的习惯及缩短被杀植物的寿命；增上果：转生于环境恶劣的地方，由于夺取了被杀植物糊口生涯的幸运。这一切全是因果不虚，每个人死后都必须感觉生前所制业的果报。

想长命就要先把性命为他人

关于放生的好事，佛经中记载了良多。最早是出自于《金光亮经》：往昔佛为流水父老子时，见池水枯涸，盈千累万条鱼被曝晒将死。因而他向国王借了二十头大象，用皮郛盛水，倾泻池中，救活了这一些鱼。后又施予食品，持念宝髻佛的名号（另说宝胜佛），诸鱼闻后，皆转生于忉利天。

《杂宝藏经》中还记录：一沙弥本来只有七天寿命，返家途中见水池缺口，无数蚂蚁将被淹死，遂心生慈祥，用法衣盛土堵住缺口，救了所有的蚂蚁。以此人缘，沙弥转夭为寿，得延命之果报。

有人蒙受痛苦时，若能行持放生，可消灾解厄、逢凶化吉。即便是一些病重不治的病人，若劝其放生，人不知，鬼不觉还会呈现良多奇观。

曾有一句名言说得好：“留意您的心态，它会成为您的言语；留意您的言语，它会成为您的举动；留意您的举动，它会成为您的习惯；留意您的习惯，它会成为您的品德；留意您的品德，它会危害您的命运。”

所以，一个人的心态，会直接决意将来的命运。若是没有慈祥的心态，人生不免以悲剧了结。

那末，究竟什么才是“慈善”？

龙猛菩萨正在《大智度论》中注释得特别很是清晰：“大慈，取统统万物乐；大悲，拔统统万物苦。”也就是说，“慈”是为统统性命带来欢愉，“悲”是让统统性命阔别痛苦。固然，这里的“统统性命”，不仅是人类，还包含所有的植物。

想长命，就要先把性命为他人，就要放生。