更新时间：2023-01-10 18:11作者：创始人
一、北京哪里适合放生松鼠
1、
在放生的修行过程中，出资与出力在放生功德上是没有任何区别的，但是这并不代表出资与出力在修行上没有区别，因为过程的不同，大家在修行中得到的法益还是有所区别的。
2、假如把功德比作钱的话，那么挣相同的钱有很多方式，有辛辛苦苦打工赚来的，有投机取巧赚来的，有依靠父母遗产得来的，但是这里面能明白“赚钱很辛苦”的道理可能只有通过自己打工这种方式才能明白。放生也是这样，虽然在放生的过程当中你不管是出资还是出力，得到的功德都是一样的，但是你却少了很多直观的感受和认知，这只有亲自参加放生才能体会到，没有这样的认知，很多心性上的修行就没有了。
3、记得有一次放生结束后，一位师兄就跟我说：“师兄啊，我以后再也不吃鱼了！”
4、我问她：“为什么啊？”
5、“因为鱼的腥味好重，而且很容易遭网捕，还要被人杀，我可不想下辈子变成鱼”。
6、这位师兄当时跟我们放生时间很短，学佛也才开始，以前是个喜欢美食的人，尤其喜欢鱼，仅仅几次放生，她就能有这个变化，除了业障的消除之外，恐怕和她直接去菜场买生命，亲自放生不无关系，虽然这样的认知还不是很深刻，但这足以看出亲自放生带来的法益是不同的，现在这位师兄已经开始素食了，而在放生之前，她还在为如何戒除这些美食而发愁呢，我想她要是只出资而不亲自参加放生的话，现在肯定还不能茹素。
7、出力的师兄由于能直观的感受到菜场里面的血腥屠杀，因此很容易升起慈悲心，而这个慈悲心正好是学佛的一个基础，放生的整个过程是修持慈悲心最佳的时机，因此亲自参加放生是一个利己也利他的殊胜方式，救度生命的同时也救了双方的法身慧命，因此在放生过程中如理如法的观想才能得到放生修行的最大利益，如果放生成为一种形式的话，那样的放生已经没有什么存在的必要了，只能让你得到福报，而不是走上解脱之路。正应了庞蕴居士的那句话了“好事不如无事”，修行是要你出轮回而不是造轮回的因的，在修行人眼中，“善”行也是有染的，只能让你去往善道而不是清净佛土。
8、当然，目前城市里放生受到了很多条件约束，很多地方的同修都没有这个条件去放生，那么委托其他地方的师兄帮助放生，这也确实是一个方便的方法，但是我觉得既然把放生当作一个修行方式，那么并不是把钱汇过去这么简单了，应该在汇完钱之后为这些生命多念念经、虔诚的忏悔杀业、做广大的回向，这样才会在自己的心性修行中种下慈悲的种子，祈祷自己累世的父母师长朋友能够在放生后都得到解脱，这样的话，你汇钱放生的修行才比较圆满，从中才能得到法益，如果以为汇完钱就没事了，那汇钱放生也不过是一种形式而已
9、
今天，我接到了医院给我的体检报告，便迫不及待地打开来看。最值得我关注的检查项是肝功能检查结果。我怀着忐忑不安之心翻到了与肝功能检查结果有关的页面，惊异地发现各项指标基本正常。哇!我的乙肝大三阳居然没了!当时，我是心奋异常。
10、记得在数年前的体检中，我被检查出患有乙肝大三阳。这几乎成了我的一块心病。吃了不少药，再去体检，我得到的肝功能检查结果还是与原来没多大差别。为此，我都快心灰意冷了。
二、考试要放生放什么最好
1、一个偶然的机会，我与佛学结缘了，成了一个佛学爱好者。经过学习，我了解到肝病与杀生过多有关。确实，我是一个喜欢吃荤之人，达到了无肉咽不下饭的程度。于是，我恍然大悟。既然如此，我立马想到了对治之法——放生。这么一来，我有空就到菜市场去买鱼、虾、螺、蚌、蟹、龟、鸟等动物放生。风吹日晒，我坚持这样做已有几年了。被我放生的活物虽达不到不计其数但成千上万还是有的。功夫不负有心人。我的乙肝大三阳就这样逐渐消除了。
2、在此，我想对大家说，治病的最佳之法就是放生。放生对人的病有治本之效。患病的朋友若想病愈不妨一试。不试不知道，一试准有效。
3、人鸟虽殊同是客——白居易的护生故事
4、元和十年，白居易初贬江州（今九江）。时年不过四十四岁，本当是意气风发担纲朝政之机，却困在南方的小城，在湿热陌生的环境中，倍感苦闷忧愁。初被贬时，失意之外，更有对于命运变化的困惑，他在诗中感叹“火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水”，认为自己如同“城门失火殃及池鱼”中的鱼儿一般，莫名遭受灭顶之灾。在这种“毕竟不能知所以”的窘境中，人无处可逃详情
5、亲经患难知断杀——苏东坡的护生故事
6、元丰二年，因与实行变法新政的王安石政见不合，苏东坡写诗讥讽朝政，引发“乌台诗案”并入狱。狱中的苏东坡第一次尝到了被人监禁羞辱，生死不由自主的滋味。在写给弟弟苏辙的诗中他将自身的处境与被送入汤火的鸡相比，自诩“梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡”。这一次的监禁生涯使苏东坡的心性发生了很大的变化，他后来回忆说，“自下狱后，念己亲经患难，不异鸡鸭之在庖厨，不欲使有生之类，受无量怖苦，遂断杀。”
7、与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。
8、如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。
9、严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。
10、一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。