一、北京哪里适合放生草龟

1、果报的还一个特点‘正报’。正报是什么意思？打个比方，你种一颗黑豆种子，你最终，无论这个条件是怎么去和合，怎么去具足，最终得的是黑豆，黑豆这个果，所以这叫正报。杀生重，杀生业多的人，他往往是被杀回来，以生命来偿还旧债。这个能听懂吗？正报，就是被杀，往往是这样。这个果报特点分四个。身报就是他堕落到哪一道和果报有关系，即使堕落到不同的道，他这个身体的寿命长短，灾横、病、灾、短命等都是身报。依报是生存的环境，生存的环境。业障重的话环境是不好的。串习的影响包括正报是被杀。这是知因果，我们简单介绍这些，补充我们以前知道的因缘果报毫厘不爽，善有善报恶有恶报。当我们知道这些之后，我们就开始分析了，哪一些是有利的，哪一些不利的，所以第二项讲的是业的分类。

2、——摘自仁清法师《业果的特点及十善业道》

3、授记(ryakarana)是佛教的专出名词，是十二部经的一种，它的意义是预报，是佛对于已发心的众生，预报其必将成佛者。原先在帝王制的时期，国王所生的第一个儿子，多半会被预约为王位的承袭者，在宣告其承袭的法定位置之时，也称为授记；而且，在印度需要取四大淡水灌其顶，以召告天下，因此称为灌顶王子，这是意味着未来他能统治四海之内局部国土与群众。

4、在佛经中的授记是指佛陀为弟子们预报，亲证菩提的时间，好比说《法华经》就有一品称为〈授记品〉，为五百罗汉授记成佛，致使为恶名昭彰的提婆达多授成佛的记别。佛法的授记思惟，在于证实人人都能成佛，不论何人，如能修行佛道，便可根据各人的根性和修行的法门以及勤惰的立场而判断成佛的迟早。

5、谁够资历接纳佛的授记？必然是指位阶不退的菩萨，因此，《法华经》中的罗汉，其实是大乘菩萨。不外授记不限于大乘，若修小乘法而证初果以上的圣者，也授必然证得阿罗汉果的记别；就像所谓初果将七返生死而证阿罗汉果，到三果就住不还天，直证阿罗汉果，不再到人世来。

6、佛能见所有众生心行和修行的历程，并了若指掌。等修行者曾经位阶不退，他的前途曾经很明确，索取授记，不是预言，也不是猜测，更不是命定，只是像一位向导为游览者从地图上指出到达目的地的路线、间隔以及时限迟早罢了。通常学校的教员，对于一般的教师于入学之后，曾经能够告诉他们在几年之后，必将毕业，这其中没有神秘颜色。

7、有若干具备神秘经验的修行者，往往好为他人做授记式的预报，假如仅仅预言日常生活中必将发生发火的事，那是一般的灵媒、乩童都能够做到的神鬼活计，不足为训。假如为他们的信从者授阿罗汉记或成佛记，那是打的大妄言，他本人非佛，何能为人授成佛记、成阿罗汉记？假如他们自称曾经是佛，但在佛经中，没有见到释迦世尊预报，某人在弥勒菩萨成佛之前的某时期成佛为人授记。释迦世尊既然没有为他授记，何以他能够为人授记？时下有许多人自称为佛或大菩萨的再来，他们也能表现出慈善和救援众生的立场，在他们的表面深处，却为大我慢所占领，其实是否认了释迦世尊的教法，并非正信和正统的佛教；正信的三宝弟子，理应有所甄别。

8、真正的大修行者，必然以凡夫的身分自许，否则，很能够成为鬼神及魔道的伴侣。释迦世尊强调在人世运动并具备人世身的佛，是人性本位的佛，是人格健全的佛，所以太虚巨匠倡导“人成即佛成”。

9、佛教讲的五蕴分别是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。

10、早期佛教以说明人生现象为重点，而要说明人生，就必须涉及人或人的身心现象为何物的问题。佛教对这个问题所给出的答案就是五蕴理论。也就是说，五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。

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1、五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。

2、色蕴，“色”是指物质。色蕴是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合，相当于现在人们所说的物质现象。色蕴又具体包括地、水、火、风等四大物质因素。人们常说的四大皆空就说的是这四大。

3、受蕴，是指感官接触外物所生之感受或情感等。

4、想蕴，通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。

5、行蕴，通过对外界事物的认识而产生的行动意志。

6、识蕴，主要指人的意识作用。比如，区分与认识事物等。

7、五蕴这一概念的提出是要表明在五蕴之外不存在独立的“我”或永恒不变的主体，世间所谓的“我”仅是五蕴暂时的和合，“我”实际上并不存在，而人之所以有痛苦就是不明白这个道理，把五蕴认做实在的“我”或不变的主体来执著。

8、宇宙一切现象都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在，所以任何现象的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭，这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。

9、佛经中说“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。

10、“诸行”，就是指一切事物或一切现象。“行”是迁流变动的意思，一切现象都是迁流变动的，所以叫做“行”，这个字的本身就包含了无常的意义。