欲建行了生脱逝世，必需分清人间法取出人间法。而人间法中，最能疑惑人的即是禅定和神通。现今执迷于此而不知道觉悟者雨后春笋，把建行标的目的弄错了，命末逝世期到来，悔恨晚矣！

古时有三位修行者，皆有甚深的禅定工夫，自许能够逃走死神的追索。一人说，我有三昧，能藏身于山腹，必没有为死神所拘；一人说，我有三昧，能藏身大海，高低没有着，必没有为死神所拘；一人说，我有三昧，能藏身于虚空，无形迹可寻，必没有为死神所拘。然死期一至，皆没有能免。

究其基础，罪性没有除，我执没有亡，人缘成熟，无可遁脱。且有生必有逝世，凡是有命者，逝世没有可遁。惟有了达无我，没有生没有灭涅槃寂灭，才是真正终究的归宿。

佛于临终付嘱阿难：以戒为师，依四念处而住。所谓戒者，止恶作善，三无漏学之基础。舍戒而建禅，无异蒸沙求饭，必没有可得。四念处者，于五蕴身心，察看没有净、苦、无常、无我，依聪慧而建禅观，发无漏慧。有定无慧，没有可以通达实相，明见真谛，则三界没有可出，存亡循环没有可以止息。牵人进于存亡循环的，是关于事取理的迷惘。事便是人间的各种事情，理便是事情背后的真谛、纪律、原理。我们没有可以明晰这一些真谛、纪律、原理，就会发生盲目标、毛病的思惟、言语、举动，由而使我们陷进到痛苦的强迫中。所谓“由惑制业，由业感果”，这便是循环的本质。

循环，并非看不见摸不着的工具，就正在我们详细的思惟言行当中，就正在我们面临每一件事情时择喜而从，就正在我们由本人的言行而遭受的处境和别人关于我们的立场当中，就正在我们以何种眼光和心态看待事物时本人所处的身心状态中。循环，便是这么活生生地呈现正在我们眼前，我们需要有一种内省的聪慧，来发觉它，然后从中出离。并没有一个出人间正在人间以外。凡是统统法皆是人间，就人间法上觉知、明白、逾越，心得自在，便是出人间。