近代马来西亚佛教由于来自于亚洲各地的不同族群，受各母亲国的文化影响，故带有不同的地方文化特征，其表现如下：
　　一、从民俗走向正信。早期移民马来西亚的各国人士都是来自于下层的劳工，又初到外乡，在感情与记忆上仍然带有强烈的乡土情结，坚守传统的民俗信仰。经过多年弘扬正信佛教的努力及与外界的交流，信仰的形态也发生相应的变化，走上正信。
　　二、从个体走向团体。早期来马来西亚的移民都是背井离乡来打拼事业，因此个体的特征非常明显。经过长期的坚持和同乡的联谊，渐渐融入当地的群体。佛教徒也通过共同信仰彼此凝聚，促成佛教团体纷纷成立。
　　三、从多源走向多元。马来西亚的移民是多源的，来自各国各地的移民，接触到不同的佛教传承与文化，因此大马佛教徒在信仰上也呈现了多元的趋势。
　　四、从宗教走向文教。早期的佛教移民坚守信仰，佛教场所主要是扮演安抚人心的宗教角色，随着宗教的逐步普及和渗入族群文化，佛教团体的角色因此也趋向文化与教育角色。
　　五、从丛林走向社群。早期移民的个体性原因，所建立的宗教丛林只在小圈内进行崇拜祭祀活动，随着交往圈扩大，眼界的打开，个性化走向社群化，越来越多的族群进入，社群服务替代了丛林祟拜。
　　六、从老年走向青年。早期移民随着岁数的增长，逐渐进入老年化的时代，又经过人口繁衍，后代本地化的特征增加，在后代的信仰体上既有继承父辈们的传统，同时又接受了新时代的正信佛教教育，超越了过去，青年化代替了老年化。
　　七、从本土走向国际。当移民佛教进入在地化以后，必然要向外扩展，与其它族群宗教相接，迈出向外发展的步子，信仰圈的外延也在拓展，最后走向国际化。
　　从十六世纪中叶到21世纪初，经过了近四百年的时间，马来西亚的佛教在僧俗两界的努力下，已经完全适应了在地化，并且形成了自己的特殊品格。现代马来西亚佛教不仅具备了北传佛教、南传佛教两大分支，还囊括了汉传佛教、藏传佛教和南传上座部佛教三大语系佛教，并且形成了寺院众多，僧俗二众齐备，使用中英文宣教的特殊形态，而且在马来西亚佛教的身上始终充满着本土的佛教与外来的佛教发生互相交融的情况，佛教因契与城乡社区紧密相连，又与其它宗教发生互动与对话，具有融合佛教的特点。
　　综上所述，近代大马佛教经历了漫长的历史发展过程，逐步形成了自己独具特色的多元、融合本土化特点。通过团体的组织化，佛教徒以团体为平台，积极通过文化、教育、福利等领域参与社会建设，体现大马佛教的本土化体系。在多元群体的互动中，通过尊重、谅解和融合，并掌握了语言的优势，开拓了多元和谐的国际性佛教格局。在多元民族，文化及宗教的社会中，相信大马佛教多元和谐格局对当代佛教发展及未来南海佛教生态模式可以起到重要的参考作用。

　　

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他的父母一生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的利益，怎么说也不愿意放弃这个赚钱的行业。两人不能理解孩子的恳求，便商议出一个妙计──无论如何一定要让孩子有勇气持刀杀羊。于是他们将孩子和一头羊、一把利刃，一起关在屋中，并恐吓孩子：“如果你不杀了羊，就让你无法出来见到天日，也不让你吃任何东西!”

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被父母关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我如果杀了这只羊，将来必定终生都要从事杀生的行业。这是何等残忍的事，我岂能为了自己，而杀害这些无辜的生命?”于是便拿刀结束自己的生命，希望藉由自己的舍身，能让父母有所觉悟，从此停止屠杀的行业。而这孩子也因舍身护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指故意断绝有情之生命。众生都爱惜自己的生命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，也一样畏惧死亡。佛菩萨教导我们应以慈悲心，平等看待一切众生。不杀生，即是尊重一切众生的慈悲、平等心。而佛法提倡吃素的原因，就在这念不忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”可知世间的刀兵战火，众生遭受烽火连天的无情杀劫，都是由于杀业所造成。人与动物不断地互杀，彼此生死辗转于六道之间，生而又死，死而又生，永无休止。有一次寒山大师经过一个村庄，一户人家正好在娶亲。当时这户人家中高朋满座，主人杀鸡宰羊宴请宾客，客人们吃得正欢喜时，寒山大师却于门前放声大哭。主人问他为什么哭泣?寒山大师便念了一首偈子：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来互相食啖杀戮的悲惨。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。”“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”可见六道众生实可悲，不了解因缘果报的道理，而一再地胡为妄作。若能明白一切众生都与我们有亲眷的关系，都是我们生生世世的父母，怎么忍心去杀害他们呢?

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孟子云：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”想想一只动物临死之前的嚎啕哀叫，心里是何等悲伤无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。”基于慈悲心，护念这些动物的苦，知道众生都有佛性，有这样的正知正见而发心吃素，就是慈悲。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心伤害，积极地护生、放生，就是真正的慈悲心、平等心。《弥勒菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”修行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈悲心是最重要的前方便。