凡夫之虚假心、生灭心、意识心、分别心应安住何处?

　凡夫把心安住在南无阿弥陀佛六字洪名，是真正的归依处。把心安住在六字洪名南无阿弥陀佛之上，就是真归依处了，是依靠佛力，不是依靠自力。自力不可靠，自力无力，自力没有让自己消除业障、断除烦恼的能力，自力没有让自己往生成佛的能力，如果有，我们也不用这一生还在人世当人受苦。

　　因为阿弥陀佛叫做法界藏身佛，遍一切处，无量的光明、无边的光明，能摄受十方三世所有一切念佛的众生。所以你只要念佛，想要往生极乐世界，阿弥陀佛自然救度你，因为愿力本来就如此。

　　佛发愿要救度我们的心，是真实、是不虚的，所以我们把心安住在阿弥陀佛发愿要救度我的愿心。愿心在哪里?南无阿弥陀佛六字名号之中。所以把心安住在六字名号，就是真实心。

　　真实心，佛究竟圆满成就了才有，凡夫没有。但是我们把心安住在名号的真实心，我们的心当下就是真实心，就具足了《观经》的至诚心。

　　我们的心是虚假心、是生灭心、是意识心、是烦恼心、是分别心，可是我们把它安住在南无阿弥陀佛六字名号的本愿之上，当下的心就是真实心，所以真实心我们能得到。

　　我们念南无阿弥陀佛，把心安住于阿弥陀佛的本愿船，也就是六字名号本愿绝对救度，我们就成为阿弥陀佛生命的一部份，所以我们跟阿弥陀佛是生命共同体。把身心托付给阿弥陀佛，我们的法身慧命，跟阿弥陀佛的常住法身结为一体，我们当然能安心。如果我们没有归命之心，没有信受阿弥陀佛的本愿救度，怎么能够机法相契、怎么能够生佛一体?

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　　所以“南无”的心念一起，阿弥陀佛的功德就回向给南无的众生。南无是机，阿弥陀佛是法;阿弥陀佛救度南无之机，南无之机归命阿弥陀佛，所以这时候就相契相应了。

　　问：是中国同修提问的。末学是出家弟子，最近遇到一位居士，彼此从未见过面，但都深刻感觉是别离已久的亲人，见面时很难控制情绪，障碍修道，我们怎么能把这种缘分转变为增上缘？

　　答：这个情形有。大概锺茂森博士给诸位讲现代因果轮回，他举了很多外国的例子，有这种情形。确实过去生中的家亲眷属，遇到了，那个情执还没断，所以会引起现行。在这种状况之下，你既然是出家修行，有两种方式，你有能力、有定功，你帮助他，帮助他学佛；如果没有这个定功、没有这个能力就回避，尽量不要跟他见面。等到什么时候你功夫成熟，你再去度他；现在功夫不成熟，远离的好，不要亲近。（净土法门法师·答香港参学同修之三十三　2006/5/19）

　　问：大经上说，“淫心不出，尘不可出”。在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断淫欲吗？

　　答：应该要断，为什么？这是贪心。如果真的淫欲的念头没有，你说淫欲的事还需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是属于表法，度化众生的方便，那就没有必要，这是我们一般常识可以能理解的。（之六十八　2007/5/18）

　　问：弟子发愿出家后，淫欲心愈来愈重，难以消除。促使我去做那些淫欲的事情，弟子知道这样做是错误的，但是没这样做又很难受！于是愈来愈退转。请问弟子以前累世造了什么业，种了什么因，今世得到这种报应？

　　答：没错，你要问过去种的是什么因？佛说，你今生受者就是的。所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，这个话说得好。佛教给我们对治这种毛病，修不净观，你可以去看一看《安士全书》里面，它一共有四种，“欲海回狂”就专门讲这个事情，有许多对治的方法。可是最重要的是自己要有高度的警觉心，为什么？这个堕地狱，常常想到地狱苦，你就真的能回头了。宋朝莹珂法师犯戒破斋，他念佛能够往生，三天把阿弥陀佛念来，没有别的，他就是有个强烈的念头，地狱苦，想到地狱苦，非常恐怖。所以，同参道友教他念佛，他就真干，三天三夜不睡觉、不吃饭、不喝水，就是一直把阿弥陀佛念到，真的阿弥陀佛念来了。这什么？真诚心，怖畏地狱苦的心。他也是给我们做最好的榜样，阿弥陀佛真来救他，这不是假的。佛来了告诉他：你寿命还有十年，你好好的修，十年之后我来接引你。他就告诉阿弥陀佛：我的业障太重，禁不起诱惑，境界一现前我又要犯罪，那十年我不知道造多少罪业，我十年寿命不要了，现在跟你走。阿弥陀佛也通情达理，就答应他了：好，三天之后接引你。他没生病，三天之后真往生了。这在《净土圣贤录》、《往生传》里面都有，都值得你参考。（之七十九　2007/9/14）