做梦预示着什么事？

问：师父，我昨晚做了一个梦，不知道这个梦是预示着什么事，请师父给我解一解。

答：梦是由心而现的，毕竟是虚妄没有实的，所以没有必要过于固执。当代心理学、前人、民间撒播的解梦书本如《周公解梦》等，对梦皆有一些相干的表明。而正在释教的文籍中，对梦的先容越发详实。如《瑜伽师地论》、《大毗婆沙论》、《善见律》等，皆提到了梦。综合来讲，大概有以下几种：1、身体没有调适所惹起的梦。例如睡觉时梦到山崩、或正在虚空飞腾、被野兽追逐等，许多全是因为身体抱病、或过分虚弱劳顿惹起的。2、先曾所见惹起的梦。便是从前见到过或经历过的事情正在梦乡中涌现。例如有人常常梦到本身又去从前的黉舍上学等。3、思惟企求所惹起的梦。这便是普通所说的＂日有所思，夜有所梦＂。有人把白昼或现实生活中没有能实现的事情，正在梦中实现了。这是对某个事物过分固执，居心过分而惹起的梦。4、曩昔福德和罪障所惹起的梦。有福德善缘的人常梦到吉平和积德的事情，例如有人没有信佛乃至没有接触释教，但常常梦到佛菩萨出家人，这和曩昔生的建行福德有关。而有很深罪障的人，常梦见恐惧和没有善的事情。曩昔生的行持会激发此生各类梦乡。5、预示将来当有的梦。便是将来要发作的事情正在梦中预先涌现。或直接闪现，例如梦见或人，第二真的见到了他。或意味性的闪现，差别的梦相，意味的意义还差别。6、由他惹起的梦。例如睡觉时吹电扇，就可能梦到大风吹。或有盛德法师忆念加持，梦中便见各类善妙之相。或持咒念经，感得各类祥瑞梦乡。或护法善神护持，示现各类梦乡，令建行人能断恶建善等。常人如果颠三倒四倒置的梦，就没有需求想太多是什么意义。而建行人就应该意想到，梦乡迷乱颠却是建行时间没有够，更应该精进建道。大成绩者纵然做梦还没有倒置的。如有人问诺那祖师：上师夜间睡觉有没有梦事？回答说：有梦，历历落落，没有倒置。我们正在建行中，例如精进的持咒念经，有时会做一些清楚、完全、有次序递次的梦，照样有必定意义的。例如果正在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》上就提到，假如梦到诸天室寺舍、或登高山、或于大池中澡浴、或见说法、或升师子座、或见沙门?等等，这全是灭罪之相。正在丹增活佛《探索梦的奥妙》中，对梦的先容更具体些。其实正在佛陀时期就有解梦，如摩耶夫人梦见菩萨乘六牙白象而来，由右胁进，遂生释迦本师。阿难尊者正在舍卫国，一夜之中有七种梦，佛为分离说明注解所意味的意义，照样将来释教的征象。

我们关于梦要理解一下，但不必要过于固执。比方有些人梦到欠好的地步，醒来后稀奇担忧，实在没必要如斯。梦欠好嫌有欠好的事产生的人，应提示本身好好建行，那样欠好的梦还变成功德了。建行人梦欠好还未必是坏事，或许是重报轻受的浮现。正本应正在实际中受欠好的果报，精进建行后，正在梦乡中感受一下，实际中的果报就没有了，这是转重报为轻报，是功德。即使是吉利殊胜的梦乡，还弗成四周夸耀本身，乃至夸张本身，那样是建行极大的停滞。应像没有一样，不必要固执，照样继承精进的建行，那样未来必定会有造诣。事实上，我们实际生活照样梦，“统统有为法，如虚无飘渺”，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。凡夫若何出梦？信愿念经，求生净土，圆成佛道，作大觉者，再来叫醒六道梦中人。（文：明安法师）

性命的原形是什么？性命不过是魂灵随业流转而不竭生生死死的进程。

什么叫业？便是我们的一举一动、所言所语、所思所想。这一切的行动言语思惟，都有它的能量，一有做作，能量便开释而出，危害别人、牵系本身，称为‘业力’。

当魂魄随著业力的牵引，进入母胎，便有了性命；胎儿长成身体，分开母体，即是出身。当这一个身体的业报已尽，魂魄分开身体，即是殒命。魂魄分开这个身体后，又跟着他的业力，再找一个母胎，因而又再有生、又再有逝世，生生逝世逝世，学无止境。这即是性命的究竟。

业力既是本身做作而成，所以业力是能够由本身决意及转变的。而存亡又是随业力而流转，因而存亡还是能够本身决意及转变的。以致性命中所逢、所受、所得、所失，所有的统统，还都能够由本身决意及转变。

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改动业力、改动存亡、改动性命，必需由往常的言行思惟做起。生掷中多一个好的举措、好的话、好的动机，则多一个善业，性命便会更好一分。若多一个损害他人的言行思惟，则多一个恶业，性命便更卑劣一分。若能每一句话、每个行为，以致每个动机，皆没有必要损害他人，皆老是好处他人，若是生掷中充斥的全是纯善的业，则想没有变好皆没有大概了。