问：如果家里白叟年岁大了，身体还欠好，为他干一些如放生等好事，还可觉得白叟求寿吗？这属于科学吗？

达真堪布答：佛法里还讲了良多求寿的要领，例如放生，念长命咒、长命经。是否科学，关键仍是看本身的心态。没有明理、没有懂还信，便是科学。明理了，有精确的认知和见解了，然后往坚信，往行持，就没有是科学。

畴前，正在印度，有一个男人因一时的生气愤怒，讨厌世人，便舍家遁入空门，皈依释教。

但是，他的身体虽然还俗，入了佛门，而心中仍旧眷恋外界，为爱欲所束厄局促。他常用香油磨擦身体，用汤水沐浴，注重身体皮肤的香滑，饮食卧具还很留意。总之，一颗心齐被物质所蒙蔽，象葛藤一样缠缚着身体，一刻还不克不及安闲。

虽然，形式上他已还俗，受戒，而在行动取地步上，他仍是芸芸众生，一个未还俗的人，间隔涅磐圣道，还离的很远。

其时，正在摩罗国的中央有一名优波笈多尊者，是一名梵行高远台甫远播的比丘。这位新戒比丘，以特别很是景仰他的名声而去参访。

尊者问他道：“您远道而来做什么？”

“我慕名而来，想听尊者慈善开示佛法要旨。”

尊者调查了他的基础后，晓得他还身受爱缚，不可以摆脱，问他道：“您能不可以完整听我讲的话，受我的教导，照我的意旨去做？”

“我肯定可以，一切都依照叮嘱去做。”

“您假如生起了决心信念，我就先教您神通，然后为您说法。”尊者说。

“先学神通，好极了！”

因而，尊师带他进山，教他进修禅定，并付托他要绝对听从。尊者应用神通力，化一大树，说道：“您应该爬上这大树往！”

因而，那比丘按照尊者叮咛爬上大树。但往下一望，又见一大坑，深广非常。

此时，尊者又说道：“铺开您的双脚！”

比丘只有依言摊开两脚。

尊者再令他放一手，比丘还遵守放一手。

但教他再放一手时，他畏惧极了，答道：“如果再罢休，就要坠坑而死了！”

“您已和我商定，统统依照我的教示，怎样又懊悔了呢？”

那比丘没法，只好把心一横，什么还不愿，摊开最终一只手，而坠入又深又乌的大坑中……这时候，他被吓得六神无主，满身盗汗。

但等他睁眼一看，树和坑都不见了。

因而，尊者开端为他说法：

“我而今问您，当您放下最终一只手下坠时，您还感觉人间有什么心爱的吗？”

“尊者，到了生死存亡，一切都没什么心爱的。”

“是的，人间的统统，全是虚幻为主。当色身破灭的时间，爱还随之破灭，假如您能看透无常的色身，那缠缚的爱执，还就随之解脱了。爱，是存亡懊恼的本源，谨严戒之，精進修行，勿失本旨，当做正道。”

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新戒比丘，登时大悟。今后，仔细思惟，勤建精進，证得阿罗汉果。

实际，人世间，六趣循环，养尊处优，存亡爱欲……全是幻像罢了！只因我们这凡胎肉眼，看不逼真，常常以虚幻为实，贪一时之快，因一念之误，后果却是坠入循环的无底深渊，难以摆脱。