人不贪色，处处与人为善，就是贵人

——想做官的和身在官场的进来看看

人不贪色，处处与人为善，就是贵人，必得福报。本人就从古代典籍中，举两则实事，以为例子：
费枢是广都（今四川广安）人。宋徽宗宣和二年（公元1120年），进京城时，到长安附近的燕脂坡一家旅店歇息。这时太阳已经落山，女店主侍倚门口，嫣然含笑，向费枢道了一声：“客官一路辛苦，欢迎光临小店！”
半夜，女店主独自一人，来到费枢住宿的房中，说道：“我见客官文雅风流，甘愿与您共枕席之欢，不知客官意下如何？”费枢闻听此言，大惊失色，忙问：“你是干什么的？为何半夜三更，来到我这房里？”女主人回答说：“我父亲在京城做丝绸生意，是丝绸店的主人。家在某某街道。父亲把我嫁给这个旅店的儿子为妻。丈夫亡故，因为贫穷，无力归家，又不能忍受寡居之苦，所以今晚甘冒羞耻，来委身于您。”费枢听后，温和的说：“你的处境，我都听明白了，我不做非礼之事。我进京城后，一定去拜访你父亲，请他派人来接你回家。请你不要怨恨我。”那个女店主十分羞愧，低头转身退去。
费枢到了京城，打听到某丝绸店，向店主通报了自己的姓名。店主立即十分热情的讲：“我在这以前，晚上梦见神仙告诉我，我女儿可能要失身于人。如果遇不到贵人费枢，就危险了。您的姓名，是神仙早告诉我了。愿闻其详！”
费枢就把经过情形，详细的讲了出来。店主听后，感动得流泪，拱手致谢道：“神仙说您是贵人，当之无愧！”店主后来把女儿接回家，改嫁出去，使她生活得很好。第二年，费枢登科及第，官至大夫，作了巴东郡守。
现在另举一件实事。杨希仲，是蜀州新津（今属四川）人。他考试未能及第，在成都某家任私塾教师。这家主人的小媳妇，年轻美貌，到学堂来调戏杨希仲，想与他做那些不该做的事。杨希仲义正词严的拒绝了她。当时，杨希仲的妻子，住在乡下。这天夜里，有个神仙告诉她：“你丈夫独身在外，能保持情操，不与外人私通，不欺暗室，神已知之。下次科举考试，令其高中，以为赏。”妻子从梦中醒来后，不知是怎么回事。
到了年底，杨希仲回到家中过年，妻子问他，杨希仲才把发生的那件事情，告诉给她。下一年，杨希仲果然在考试中，名列榜首。（以上二事，均据《夷坚志》）
秉持正气，不贪色欲；行为端庄，不欺暗室。这在古人眼中，就是正人君子。神还把这种人，称为贵人。可见这是一种非常重要、非常可贵的品德。笔者对我们古代的先贤十分钦敬。对照他们，常有愧疚。我写这类文章，首先是鞭策自己，其实也真应该狠狠的鞭打策励自己：快快大有长进才好！
但是看看如今释迦牟尼佛口中的五毒恶世，世人已没有了基本的道德观念，凡事只要自己觉得快活就行。看着别人搂着漂亮的女人或女人依偎在潇洒的情人怀里，无人不又嫉又急，似乎感觉自己白活了这么大岁数。
人今天的堕落，皆是人不信神、不信善恶有报之过！
再举一例子：
明朝的吕青，平日喜好谈论淫秽之事和偷窥妇女；他到了三十岁的时候，家里贫穷到了极点，两个儿子相继的死去。有一天，吕青忽然暴毙，见到了祖父很生气的对他说：“我们家两代积善，你命中该发巨万的财富，没想到你心爱美色，口眼都在造孽，福报都快要折尽了；我恐怕你会真的去犯邪淫的恶事，那么我们吕家的后嗣，就没有指望了；所以我才哀求恳请冥王，把你拘到阴曹地府来看一看，你便会知道厉害了啊！”
吕青说：“听说奸淫别人的妻女，会得到绝嗣的报应，事实上我也很害怕会得到这个报应，所以我未曾犯过啊！”
旁边一位冥官说道：“岂只是绝嗣而已啊！如果是女子主动来勾引，而自己就顺水推舟不推辞，这个罪孽，就是只有绝嗣的报应；若是自己引诱逼迫人家，以及屡屡再犯的人，迫害别人的伦常，使人家堕胎杀子杀丈夫，这些都是何等的大罪，岂只是绝嗣而已呢？对于邪淫的罪恶，在阳世间的法律太宽松，但是阴间的法律却是最严。凡是人一动了邪淫的欲念，三尸神就会自首，灶君和城隍，就会据实的申奏，如果他们隐匿或是漏掉，便是大过啊！你试看今天的发落，便知道了。”
过了一会儿，鬼卒们就带了许多犯过邪淫罪恶的犯人来到殿前，他们都带着枷锁跪在地上，冥王厉声的吩咐道：“某人变毛骨悚然。冥官说：‘还有比这个更严重的呢！你千万不要贪图片刻的欢情，失去了人身；应该要避色如同避箭一般，而且要刻印文章劝世啊！’
没一会儿，冥王就把吕青放回了阳间。吕青刻印游冥录一万张，以警惕世人，而且尽力的行善。
吕青到了四十岁的时候，连续生了两个儿子，而且家财万贯，非常的富有。吕青后来决定避绝尘缘，往南海修道去了。这是吕青的同乡蔡菁，为他所作的记载。
万恶淫为首！远离淫邪、性乱对做官有百利而无一害。

草木皆有情

中国人常说的“人缘”，日本话称为“人气”。例如，有的明星在戏里的演出不一定很出色，但是他有某种特质，无形中会吸引许多影迷，很受大家欢迎；有的明星则没有这种特质，但他的戏演得好、歌唱得好，所以还是会有许多戏迷、歌迷支持他，这是因为他透过美妙的歌声、精湛的演技，或是他的看法、想法与大家结缘，所以大家都喜欢他。

从佛教的观点来看，这就是“缘”。如果结的缘是好缘，别人自然会主动亲近你，喜欢和你做朋友；如果结的缘是恶缘，别人就会讨厌你，不愿意和你合作。所以，如果大家都不喜欢你，或许就表示你平时不愿与人结善缘。

彼此有缘的人相处在一起，必然感到亲切、欢喜；遇到和自己无缘的人，光看对方的模样就觉得讨厌，他的一举一动，都让你不顺眼、不喜欢，甚至连发型和动作都可以嫌弃。

其实问题并不一定出在对方身上，因为喜欢或讨厌是主观的感受，有些可能是你自己从小养成的观念，有些则可能是过去的经验在脑海里留下的印象。例如，看到三角脸的人，就联想到毒蛇的头是三角形的，觉得很可怕；看到瘦长的脸又联想到马脸，觉得很难看；看到圆形脸，又认为是烧饼脸，不雅观，无论看到哪一种脸型，都一样有意见。又或者，某类型的人曾经在某个机缘下，带给你很不舒服的感觉，从此以后，看到这类型的人你就觉得反感。

由此可见，喜欢或不喜欢，可能起因于自己在过往的经验中，在某一时刻停驻过心头的记忆，也可能是过去世所带来的好恶，以至于见到某类型的人、闻到某种味道、听到某种声音，都会产生自然的心理反射作用。

所以，如果某个人让你觉得很讨厌，可能是你过去世没有和他结善缘，或根本结的就是恶缘；也可能是你在这一生中，没有意愿要与这类型的人结缘。但是，你讨厌的人未必会真的对你造成不好的影响，那只是你主观意识在作祟，导致你排斥、不愿接触对方；如果对方也有同样的回应，就会造成互相敌对的局面，渐渐地，自己就变得没有人缘了。

当我们遇到不喜欢的人时，不妨这么想，就是因为自己前世没有和对方结善缘，所以这一生他老是来烦你、整你、让你难过，但这些困扰可以让你有更多磨练的机会、成长的空间，你反而应该感谢他。即使你善待对方，对方还是对你不好，你仍旧要继续与他结善缘，因为既然过去未曾与他结好缘，此生更应该与他结善缘。如果能有这种观念，即使见到自己不喜欢的人，也会觉得对方是来成就自己的菩萨。

所以，如果别人对你不好，你仍然要善待他；如果别人伤害你，你仍然要一本初衷地照顾他；如果别人欺负你，你应该要原谅他，这就是“广结善缘”。如此坚持下去，别人便会逐渐被你的态度所转变。

也许此生你一直付出，都得不到对方正面的回应，但还是要继续和他结善缘，这种缘叫“来生缘”。毕竟连草木、动物都有感情，更何况是人呢？只要心存善念不断地付出，对方一定会转变，即使今生不转变，来生也会转变。所以，只要抱持着与他人结“来生缘”的信念，便不会觉得和自己不喜欢的人相处是件苦差事了。