一年轻人到寺院，问禅师：“我放生、印经和加入法会，为何生活仍是不顺呢?”

禅师从口袋拿出一百元递给年轻人，“麻烦你用这一百元，帮我完成禅院的建立。”

年轻人惊奇的反问道：“这一百元如何够建禅院啊?”

禅师说道：“那您的几回发心，怎么能消弭您累世的罪业呢?”年轻人会心一笑，辞行禅师......

无论碰见啥事都要理智客观的往精进前行，不用啧有烦言。命运控制正在本人手里。不用要碰见点事就畏缩。只要您天天积德，一定会有一个由量变到质变的历程，当您的善业大过您的恶业时，云端梵学，便是山清水秀、心想事成之时!

西藏一些放生增寿的实例

若想长命，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”

佛经中说人天七德：“种姓崇高、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势富裕和聪明恢弘。”此中长命和无病的根本因便是放生，放生也是别的五德之助缘。世亲论师说：“开释遭杀众，如是赐性命，断除害有情，取得长命命，护士医师者，施药没有损众，即成无病者。”

有些病人，以宿世或此生杀业报应，医生还无法医治，若马上放生，便有康复者，杭州有一个打鸟为业的人，背上倏忽长疮，医生一筹莫展，此时本身晓得是此生杀生果报，因而赌咒不再杀生，并作放生，尔后诊治便有了效率而渐渐康复了。正在躲地还是有良多被医生诊断为肯定殒命的病人，若家人去放生、念佛、就有渐渐规复性命的盼望。尤其是医生不克不及诊断的怪病，均是本身宿世或当代戕害众生的业感现前，此时，唯有放生为好。佛经中还说，放生能延寿。

佛经云：“虽然有杀百人百马之罪，若放众生，清净彼罪障。若放良多众生，净除万劫之罪障。如有众生尽寿命，为彼作放生，延伸其寿命。若三日内一定殒命，即放良多众生，这人能延寿三年。若戕害已放生过之众生，则有杀百人之不对还。”

正在清代道光年间有一名太守，身患宿疾，正正在性命垂危之际，他发誓愿：从今以后，饶益统统有情，反悔本人的业障，舍弃统统人间俗事。当夜，观世音正在梦中示现对他说：“您旧日杀业重，今得夭折报，幸亏此时，能发牢固誓愿，唯有放生能够延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，因而全家戒杀，经常放生，其病体终究康复了。

的确，放生者现见其延寿，近来躲地炉霍县有一名牧民，好多年患疾，非常痛苦，去过良多病院，皆无效益，厥后有一名和尚打卦说她宿世杀生极多，若不放生，则长寿多病。尔后她发心放生，便成无病无苦，现在她尤其信赖因果，每一年皆捐钱放生。

若遭受比较严重之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，才气延寿无病。夙昔苏州有一名王大林，他具有刀下留人心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他日常平凡劝人说：“少年时，必需培育敬服善良物命的美德，不成令他养成残人好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得宿疾将死时，于本身觉知的地步中圣尊通知曰：“您一生放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以新生，九十七岁时无病善逝。

一样近有一名叫果才的藏族人，由许多空行母等具神通者说，他只会活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他立刻放生甚多，每一年放生护生，今已五十岁。另有雷同的实事，由前有一名屈师，到市镇往买一条红色鲤鱼放生，厥后屈师抱病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“老师正本寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，厥后活到六十岁。所以，正在人世寿命不长的人，应该发心放生，才气增福长命。

上海野生昆虫馆放生池

正在佛教徒中，笃信因果是十分的主要，感到也是十分地奥妙，目前有许多知名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一名大夫，她正在海内外危害极大，她的家里挂满了省市中心、及国外经其医治而康复的病人敬献的锦旗，以谢谢惩处其医术的高超，而今她已经是成千论万人的救命恩人。我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位大夫就劝我们放生、念佛等，遵守吩咐，广行放生等善行后，身体就康复了。当我听到此语时，对佛语加倍生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病办法。

相反，杀生则是短寿多病的独一直接之因，原本能活暂时的人，若喜好杀生，则成短寿，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，短寿亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长命者亦成短寿。”古往今来，放生转短寿为长命者，不可胜数。

我们若能常常以慈心推及物类，本身保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能大吉大利，正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”齐知华智仁波切亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“寸步不离，古今善恶报应，