观经说：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。”心是无形无相的，怎么说有三十二相，八十随行好呢?通常说的“三十二相，八十随行好”指的是佛的身体，这里表达的却是我们的心是三十二相，八十随形好，请法师开示经典这样表达的意义。

　　好，这里就涉及到佛法的一个性和相的问题。这段经文是非常深邃的，在告诉我们阿弥陀佛是一法界众，是无相、无形的，也是无身的，是无身以一切众生的因缘为身。阿弥陀佛是法界身，只要有众生的地方阿弥陀佛的法身都过去了，所以，这个法身就入在了我们众生的念头里面，入到心想里面。那么我们的心想、念头里面是阿弥陀佛的法身、报身、应化身。这样我们就知道这个念头是不可思议的。于是当我们用我们这个当下的这个心、这个念头去观想阿弥陀佛，那么，当下我们念佛的心就是三十二相八十随行好。

　　要知道这个相，三十二相八十随行好，主要是以我们这个世间最庄严的转轮圣相的相来表达佛相，如果说从究竟意义上来说，佛的相那远远不止三十二相和八十随行好。佛有无量相，相有无量好。随顺我们这个世间，转轮圣王的身相，讲三十二相。佛的相，在我们的内心是本具的。也就是说我们去系缘阿弥陀佛已经成就了的佛相，去念，就带起了我们自性本具的三十二相八十随行好。

　　心是无形无相的，这是从真谛层面说，同时它又无不相，它能显现一种相状，虽然显现相状也当即了不可得。所以，性和相，一个是从不立一法的真谛来说，它无形无相，一个是从它的缘起法来说，又能建立一切相。因为这时候你已经在念佛，你就是在系缘一个对镜，它就缘起了法，一种相状，所以，这里面它是不矛盾的，性相是一如的，理事是不二的。

什么是四大部洲？导读：佛教的四大部洲指的是东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲。四大部洲是世人的居所，四大部洲中最好的是北俱卢洲，能成佛的是南赡部洲。佛教认为在须弥山外的咸海四方有四大部洲，各有人居住其中，四大部洲又称四天下。四大部洲包括东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲。1、东胜神洲，又译东毗提诃、东弗婆提等，因其地人身形殊胜而得名。其地形如半月，三面各长二千由句，一面长三百五十由旬。其人面也近半月，定寿为...

佛教的四大部洲指的是东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲。四大部洲是世人的居所，四大部洲中最好的是北俱卢洲，能成佛的是南赡部洲。

佛教认为在须弥山外的咸海四方有四大部洲，各有人居住其中，四大部洲又称四天下。四大部洲包括东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲。

1、东胜神洲，又译东毗提诃、东弗婆提等，因其地人身形殊胜而得名。其地形如半月，三面各长二千由句，一面长三百五十由旬。其人面也近半月，定寿为250岁。

2、南赡部洲，又译南赡浮提、阎浮提，以名为阎浮的树林或水果而得名。此洲即地球人类所居之地，其北广南狭，三边量等，各长二千由旬，南广三千由旬半。人面形也与之相似，寿量不定，随劫增减，从10岁至84000岁。

3、西牛货洲，又译西瞿尼耶，以其地贸易多以牛为货而得名。其形圆如满月，人面也是圆形，寿定为500岁。

4、北俱卢洲，又译北郁单越，意译胜处，于四大部洲中国土最胜而得名。其地方形，四边各两千由旬。人面形也是方形，定寿为1000岁。

四大部洲之中，南赡部洲比其他三洲欲望都强，是佛陀所生之地，因此要想成佛，只能来此洲登金刚座修行。而四大部洲最好的地方是北俱卢洲，虽然人们不能成佛，但死后定升天界。