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中医，放生与政治

人最大的，最基础的欲望是生存。其实一切有情生物也都如是。因此，保证生命的权利，在各种人文社会中，是最有道德的一种体现。实际上保存了人的生命，是最大的成功。

通过对宗教的观察，对慈善的观察，也反思和发现了很多人虽然有这样的善良的愿望，给予那些濒临死亡的物命继续生存的权力，但常常因为功利性的为了“积攒功德”以及对现实生命缺乏思考和认知，带了各种各样的荒唐可笑的行为，最令人哭笑不得的就是“放生矿泉水”了。

反思下来，怎样的放生，算是最适当的呢？笔者认为倒是可以从中医治病的角度和方法思考一下。

医学实践中，为了保全一个人健康的生命，基本上有八种方法来治疗疾病：汗、吐、下、和、温、清、补、消。

这八种方法，一般人只是重视“补”，殊不知有时候补得多了，反而会导致疾病和死亡。当人体中蕴藏邪气的时候，比如一些肿瘤，大量的滋补营养，有可能被肿瘤细胞夺走，无限增生，最终要了主人公的命。因此，如同战场行军，令人呕吐，令人泄泻，出汗，或内在使用清除性的，通理性的药物，反而能帮助机体重获新生。

运用于那些希望通过放生来累积功德人这里，或许也可以思考，社会上那些执行死刑的法警，很多时候也是一种“放生”，通过清理一些癌变的细胞，病原体等，使整个社会得以继续健康的生存，拯救了大多数的人。

在教育层面其实也是如此，“不愤不启，不悱不发”，快乐的兴趣好像一个“补法”，然而在很多时候，面对一些恶习，懒惰，却需要足够的刺激才能令一个人振作。

姜子牙当年对文王说“下屠屠牛，上屠屠国”。便是从反面的道理，来阐明欲救天下者，当有杀伐的能力和智慧。

孙子兵法中有一段，令人印象深刻：将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。

为了保证最大的生存，往往不能一味的满足个体的欲望。因此，放生的最高境界，应该是对整体宏观的把握。这种把握，有时空的延伸，有形势的理解。也有对生命形式的理解。

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