：我已经是30岁的成年人了，但始终在意母亲的评价，无论积极还是消极，把自己“完全交给”了母亲，会因为她的好恶而动摇自己的决定，甚至是对某个人的感受，我能感受到内在的挣扎和想摆脱的力量，我很想好好的做我自己，不想在能量上被牵扯，我该怎么做?

　　：生命就是关系，人在关系里受苦都是因为在关系里向别人“讨爱”。“讨爱”的原因是我们没有能力爱自己，只能通过别人爱自己来感受到爱。当我们有能力爱自己，认同自己，我们的内在就独立了，就可以不依赖外界的认同、评价而确立自己的存在。

　　我们的生命来自于父母，我们一生都有一种潜在的渴望就是回到生命的源头，得到父母无条件的爱。违背父母的想法总是会让我们有一种与生命源头切断的感觉，很不舒服。但是当我们太过于依赖父母的爱，就有可能会把父母的意见放大，代替自己真实的想法。过于依赖父母的认同也会让我们无法活出真实的自己。

　　我们不可能切断父母的能量，但是“转化”是个不错的方法。很多灵性课会教我们从父母的能量中脱离出来，体验到内在的独立，学会与自己相处。你可以去问自己：我为了什么活着呢?难道我只是为了让母亲高兴而活着么?我的生命中还有其他更有价值的事情么?当你的视线不再只是关注自己的事，你的内心中装进去更多的人，更多让生命更有意义的事，你会快速跳出对父母能量的依赖，活出自己。把对母亲的小爱转化成对更多人的大爱吧，在不断给出爱，你会体验到生命存在的喜悦和芬芳。

问：总想去东林寺闭关，一直也没有去成。几年来经常看您讲的VCD，今天能在大佛寺看见您来讲经真是特别高兴。学生有几个问题，请开示，人在临命终时，昏沉，提不起佛号，有人助念能否往生？

大案法师答：阿弥陀佛慈悲至极，知道我们大部分人临命终时都有种种的障碍，包括昏沉。昏沉是我们的第六意识昏沉啊，我们深层的意识——第七识、第八识，有着阿弥陀佛光明的注照啊，神识第八识往生跟第六识昏沉没有关系的。我们平时具足信、愿、行，临终的时候也有往生的愿望，没有后悔，没有退转，阿弥陀佛一定能够帮助我们安稳地到西方极乐世界去。这一点不要担心。如睡梦去也是往生。可能大家还是觉得有疑惑，因为听惯了很多：临终这一声一定要在“阿弥陀佛”上才能往生，最后没有在“阿弥陀佛”上，就不能往生。这个话，你猛的一听好像也有道理，如果从激励大家用功念佛来说，也有它正面的道理，也有它一点作用。但是你把这个作为往生的唯一的一个状态，可能就让很多人内心不安了：“我能不能做到临终这一念就在阿弥陀佛上啊？忽然有一个横死，有个水灾，有个地震，我这一念没有在阿弥陀佛上，是不是就不能往生了？”他有很多的恐惧不安。那么这种恐惧不安，难道是念佛行人的正常状态吗？《无量寿经》不断地说，你具足一念清净的信心，至心回向，即得往生哪。“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”，这个“十念”是通平时的，也通临终的。你平时具有十念，阿弥陀佛的愿力都紧紧地摄受啊，都会临终来接引哪。所以佛在经典当中讲，就好像一棵树，它已经向西方倾倒了，最后锯下来——无论从哪个方向锯，它都是向西边倒的，它这种惯势已经出来了。阿弥陀佛二六时中都在关心我们，知道我们什么时候是临命终时。我们临命终时包括横死、水灾、火灾、地震，这些我们认为是突发事件，但是这个在阿弥陀佛眼里都是正常的，因为我造作了种种的恶业，会有种种的死亡的状态，这都是正常的。但是无论是什么情况，阿弥陀佛“临终接引”愿一定要兑现的。兑现不了，他还被世间的这些昏沉、这些自然灾害所障碍，那说明阿弥陀佛的光明愿力是有缺陷的、是不完满的，难道有这个事情吗？要相信阿弥陀佛对我们临终这种接引的方案，早已经给我们设计好了，预备好了。你放心好了，把握当下，信愿持名，安心、放心地等待临命终的一刻。无论是你睡梦状态，还是昏沉状态，还是清醒状态，阿弥陀佛都能保证我们到西方极乐世界去。一定要放心。