正在自然界，以强凌弱，有时特别很是残暴，所以，没有要把羊放生到狼群里，还没有要把狼放生到羊群里。我们没有要把会吃鱼的龟放到鱼群里，还没有要把会被龟吃的鱼放生到龟群里。不然，您将看到的还没有会是被放生植物的重获自在的悲哀排场，反而是被抢食掉的悲壮排场。那样，就完整失去放生的意义。放生本是好事，是极大的好事。但绝没有能贫乏聪明，没有然，好意还会成坏事。

智者大家——西湖原是放生池

随陈时期，大家见临海渔民打鱼杀生，大起慈善，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民谈经论道，渔民闻法后率皆转业转业，好生由善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全数作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，目前的西湖，便是大家昔时所创的古放生池。

慧能巨匠——十六年的放生服从

禅定六祖慧能巨匠，得意五祖弘忍巨匠黄梅心印后，为逃避同门兄弟的毒害，逃亡江南，销声匿迹，乔装布衣，隐居于猎户群中。猎人来往巨匠守网，巨匠大发慈悲，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，如许放生放了十六年，救活的物命不计其数，而且感动了猎户，放下屠刀，转业向善。后巨匠坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！

遵氏大家——连续放生风采

遵氏巨匠暮年主持杭州昭庆、灵山等寺，讲经弘法，宋真宗赐号“慈云”，巨匠曾以晒台智者巨匠放生的故事，告知州判王钦若，并讲他奏准以西湖为放生池，获朝廷准予，命令西湖为放生池，禁止统统渔获捕猎，正视智者巨匠时期放生风仪！

永明大家——放生好事莫不欢乐

五代时大家为余杭县库吏，常常因济急以库钱买鱼虾等物命放生，后因见利忘义罪被判死刑，行刑前大家立场沉着，不露声色，国王很希奇便询问他缘由，大家回覆：“我由于放生，救活的性命数以万万，趁此好事，恰好往生西方西方净国，怎能不观喜呢？”国王敬服大家品德，便释放了他，大家自此还俗为僧，念经修行，得道证果，后代遵为莲宗六祖。

寒山、拾得大家——放生好事非小善之所能比

寒山问拾得：放生可戊佛没有？答曰：诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能造诣诸佛心愿矣。故一念慈祥，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈祥日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈祥海矣。我心等于佛心，焉得没有成佛乎！故知放生人缘，非小善之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。

著名诗人白居易深信释教，以《鸟》为题作诗：‘谁道群生生命微？一样平常骨血一样平常皮。劝君莫打枝头鸟，子正在巢中看母回。’近代弘一巨匠和丰子恺师徒二人协作完成《护生画集》，形成了丰厚的护生放生文化。放生的意义正在于践行、修养仁恕精力、慈善之道，放生应基于护生，尤其要战胜功利化、形式化的趋势，该当全面斟酌，周密操纵，幸免导致直接或直接的害生和扰民，尤其应注意社会关系调和，注意理念宣导，化导别人戒杀护生。”

中国历代有许多高僧盛德不但本人戒杀放生，并且还正在诗文中奉劝世人免制杀业、戒杀放生。这一些高僧有的由悲悯众生的角度劝人放生，有的由种瓜得瓜，种豆得豆的角度劝人放生食素。他们对众生悲悯爱惜，正在众生碰到急难之时，尽己所能地救拔它们出离苦海。