施财放生

二十世纪初在台湾一个叫金包里的地方,有个慈善家林老爷,林老爷在街上经营着益源号杂货店及布庄,平素交易公平,童叟无欺,心地仁爱,慈善为怀,对于公益事业不遗余力。有一天当地渔民捕获一只巨龟,约重五百斤,渔民想宰杀巨龟卖龟肉,当天林老爷偶然见到还未宰杀的巨龟,使劲昂着脖子叩首,双泪交流,好象求救的样子,林老爷很不忍心,就不惜巨资买下了此龟,雇工人运到海边,在甲背上雕刻益源号放生五个大字,以防止它再被捕获时被杀掉。完后放入大海,观看的人很多,巨龟竟然随波浪起起浮浮,昂头向林老爷再三叩首,然后转身随波游去,围观的渔民受林老爷慈悲心和巨龟灵性的感动,都发誓约定以后见到这只巨龟不捕、不宰、不食,至今这口号还长留在渔村民众的心中。事隔十六年之后的抗日时代,林老爷的次子林清祺考上了台北商业学校,寄宿在台北市的朋友家。由基隆至金包里的这段路程,都是航运交通,当时有日本轮船大福丸号来往行驶于其间。妈祖赛会期间,星期天放假,林清棋回乡省亲,乘坐该轮船在开到野柳龟头海面时不幸触礁沉没。

在沉船之初,满船乘客惨呼救命之声震耳欲聋,最后纷纷堕海随波浪飘逝了,变成鱼鳖的腹中之食。林清棋入水之后胆战心惊,因惊慌失措很快就被巨浪卷沉,但一会又浮上水面,感到身体被巨物托起,仔细一看,看到自己正仰卧在龟背上,龟身大似圆桌,口大如盆,头大如斗,林清棋怕极了而大叫起来,自己认为不葬身鱼腹,也一定会被巨龟吞掉。于是急忙翻身入水,此时意识已近昏迷无力挣扎,只好听天由命了,过了一会稍感到清醒,恢复了神志张眼四顾,才觉得身体又浮出水面,仔细看身子仍仰卧在龟背上,翻身起来瞥见龟背雕刻着益源号放生的字迹,才记起他父亲放生龟的故事,顿时由悲惧转为喜慰。自信龟是来救他的,绝不会吃掉他,精神为之一振,双手紧抱甲背任它游动。口中诵念佛号,祈求天地神灵保佑。灵龟悠然鼓动四足,好象在划桨,抵抗着狂风骇浪,时间不长就到达了浅滩,清棋一跃上了浅滩。三五步就到了无水的地方,回头看灵龟还浮在水面上,于是急忙合掌拜谢其救命之恩。而灵龟也好象了解人意,竟伸长脖子叩首好似回应答礼的样子,口开足摆,喝喝有声,好象表示喜极的意思。然后转眼间游到碧波深处去了,而不见其形影。

后有划渔船的捞起了十来个未沉没者,查各个被救的人,都属于孝子贤妇,和行善积德的好人,可见天佑善人。最后乘客一百多人,被大海淹死的九十多人。很快报纸就用了很大的标题来刊载此事,成为了当时很是骇人听闻的事。

从此林氏家族行善更加卖力,乡亲们多受感化也都行善积德。先是林老爷被星相家算出将成为乡里的寿星,最后竟到八十八岁高寿无病善终,后代子孙昌盛,现在是当地的大家族,有到那里的朋友,可以了解一下,当地的父老至今还津津乐道这件事。海龟是水族中的动物,竟能知到知恩图报,人为万物之灵,若有人不知行善,不晓报恩,就还不及动物,多愿世人知恩报本,去恶行善,必受庇佑而得善报。

问：法然上人名此愿为三生果遂愿，不可局三生如何？

答：言三生者，闻本愿嘉号者，系念称名，至心回向，顺次往生；不至心回向者，不能顺次往生，再生人间，念佛至心回向而往生。三生往生，就胜而言，亦可通四生以后，德本有深浅，至心有迟速故。然则以摄生三愿之次序，法藏菩萨当以三生为胜，盖第十八、十九为顺次往生之愿，此愿则为顺后往生之愿，此愿之机虽有闻名系念，其善劣弱，未至心回向故，不能顺次往生，故遂成宿善，再结来缘，而三生遂往生心愿，如普贤行者，极大迟者，不出三生。且弥陀大悲，欲令众生速疾成佛，故《无量寿庄严经》首愿云：「所有一切众生，皆生我剎，受我法化，不久悉成阿耨多罗三藐三菩提。」

问：亲鸾大师以第二十愿，配自力念佛往生者，似不顺愿文如何？

答：此义乃亲鸾大师不共之妙判，而有理证、文证及祖承。

初、理证者：凡愿生净土之机有三类：一弘愿念佛，二定散诸善，三自力念佛。如次以第十八、十九愿配弘愿念佛、定散诸善之往生，则以此愿配自力称名往生，理所当然也。如若不尔，则自力念佛机类由何愿而得往生乎？若言由托第十八愿，此则不然，他力自力混淆不分故。若言念佛皆是他力，无自力念佛，则亦不然，佛愿不虚设故，盖第十八愿与第二十愿，法藏菩萨皆誓念佛为往生因，其摄不同念佛机类也明矣。若言他力念佛是第十八愿之机，则不可言自力念佛亦托第十八愿。

次、文证者：此因愿文既言「闻我名号」，而次言「植诸德本」，是就愿文说称名念佛之证，植诸德本即称名之义，盖名号是法藏菩萨不可思议愿行所成就，具有诸善万行真实无上之功德，故称「诸德本」。

后、祖承者：法然上人既以此愿偏约念佛，立三生果遂之义，然则亲鸾大师以为自力称名往生愿，不亦宜乎？法然上人之意，亦就自力称名，分别至心、不至心二类，其示禅胜法语云：「虽念佛，或杂余行，或聊杂疑心者，报佛隐而见化佛之来迎。」又云：「思一念不定之人，念念之念佛，皆成不信之念佛也。」又云：「若谓念佛之数目多者，即是勤于自力，此乃不知事理浮浅偏见也。自力心之人者，纵只一念、二念，皆是自力之念佛也；唯凭愿力，仰信他力之人，则纵然千遍万遍之称念，百日千日昼夜之积励，声声念念，皆是他力之念佛也。」

此乃于念佛分自力、他力，其自力至心念佛，得化土往生，故云「见化佛来迎」。又自力不至心念佛者，化佛来迎，犹未能得见，故再生人间，至心回向者，第三生得往生，是为此愿三生果遂之义。然则法然上人之意，弘愿他力念佛者，预报佛来迎，得往生报土；自力称名至心者，预化佛来迎，顺次往生化土；其不至心者，不得顺次生化土，故再生人间，为至心之机矣。亲鸾大师体悟此相承旨意，故特以此愿为自力称名之益，卓识高迈，符顺愿文。