修罗

千百年来碗里羹，冤深如海恨难平

欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声

——丰子恺画弘一巨匠题《护生画集》

静心.咒

来源于同愿行素食放生

7月16号放生汇总

一、收到随喜：2142元

两、物命采办：2000元

船费支出：50元

支出合计：2050元

节余：92元

注：

累计超支：743-92=651元

全部放生好事回向众师兄百口安康，

放生泥鳅和放生鲫鱼哪个好

洪福齐天。违缘消灭，福慧双增。

由19世纪下半叶到20世纪初地球生态环境题目尚不清朗，但先见之明者正在分歧角度拐弯抹角地触及了这个题目，一些学者已起头存眷人与自然干系题目。一战后法国思惟家史怀哲提出“畏敬性命”的全新糊口生涯伦理观，以为“畏敬性命、性命的患难与共是天下中的大事”。美国林学家利奥波德则正在《沙乡年鉴》(1947年)中提出建立“大地伦理学”的义务，以为自然“是一个高度组织起来的构造，它的功效的运转依赖于它的种种分歧部份的互相配合和竞争”。而美国著名女科学家蕾切你·卡逊正在1962年正式出书的《沉寂的春季》及其所激发的名震中外的“杀虫剂之争”，则是国际社会存眷生态的起头。

正在《清静的春季》中，卡逊根据一桩桩详细的实证案例展现出化学农药对自然界取人类的伤害，向世人警示：“我们冒着极大的危险尽力把大自然革新得合适我们的情意，但却未能到达目标，这确实是使人心痛的讥笑。”《清静的春季》是人类环境认识的启蒙者和照亮者，它不只唤醒了民众的环境保护认识，并且使生态学成为显学，对人类文明的生长及生态文明时期的到来拥有直接的推进和进献。

《沉寂的春季》问世后，激发地球环境珍爱活动的睁开。20世纪60年代至今已发生两次环境珍爱活动海潮。第一次飞腾发生正在20世纪六七十年代，第二次是正在九十年代今后。由第一次到第二次的开展轨迹看，无论是实际层面照样理论研究，都有越来越多的大众存眷地球生态珍爱题目，理论家们更是由环境危机的表象转向纵深的层面和团体题目的思索，并出力探讨解决题目的根本途径。

深度理论探索：西方生态思潮

生态题目难以仅仅靠管理措施取政策法规的出台而获得彻底解决，必需是人类深层认识取价值理念的基础转变，所以，差别思惟后台的人纷繁正在理论上探索，追求解决题目的有用途径。正在种种思潮中危害较大的主要有生态马克思主义(生态社会主义)、深生态学、生态女性主义等。

正在西方的生态理论思潮中，生态马克思主义有较高和十分重要的位置，也是今世西方最有危害的马克思主义派别之一。生态马克思主义者正在继承和应用马克思主义道理阐发批驳生态危机，出力论述马克思主义理论关于人类现在面对的生态危机的相关性，并“把抵触置于资本主义出产取全部生态系统之间的基本抵触这一高度加以熟悉”，以为资本主义制度招致了经济和生态的两重危机。为了处理两者的抵触必需举行生态重修。

作为生态伦理思潮的次要代表之一，深生态学则夸大自然的内正在价值和生物的绝对同等性，不认人的特别价值，以为人类只是全部物种中的一种，既没有更好还没有更坏，浩瀚物种正在全部生态系统中都有本身的位置，人类天下取非人类天下没有任何区分和分界线，保持宇宙是“没有可分割”的团体。

生态女性主义以为，生态危机取人类社会的男性中央主义拥有深刻的联络干系，文明对自然的榨取和对女性的榨取拥有直接的联络，当代性危机尤其是当代精力的危机，取男性精力的单向度收缩扩大和女性文化精力的缺失拥有亲密的联络。这类文化维度的缺失引发了严峻的后果，形成人取自然和人取人之间干系的告急和恶化，是以生态女权主义理论家们指出，要消弭生态危机必需提倡规复女性文化精力，女人和自然之间的干系源源不绝，两者正在自然造化气力上拥有相似的显示。女性精力取标准的规复无疑可以使人取自然、人取人的协调干系获得重修。

西方生态思潮虽然各执一说，但论争的素质取焦点问题是人类中间主义和自然中间主义。对此，我们既要阻挡极度人类中间主义，与此同时还阻挡极度自然中间主义(自然崇敬)，进而实现两重逾越，才可以更好地处理人类取地球的危机。