我们所想的是因果关系，而其别人所想的是效力，这是特别很是抵牾的，是没法制止的，所以，让我们特别很是抵牾和不安，所以很多人来问我，若何处理这个题目，若何看待这个题目，是不是仍有需要保持开释我们的性命，这类开释是不是仍旧有意义?

关于如许的事情我很了解人人，可是我期望人人照旧保持放生比较好，为何呢?释教讲因果，不管众生获得统统的幸运，照旧蒙受任何的一点劫难痛苦，其基础的缘故全是曩昔所制的善恶的人缘而至，所以我们放生的鱼类还好，照旧鸟类还罢，它们的人缘业力照旧分歧的，所以有些颠末我们的放生，便回到了大自然，获得了自在，还有些因为业力所使，而又被网捕，进入痛苦的深渊。可是不管怎么了，我们的放生照旧有效的，因为至少在我们对它放生的一念之间，它的心里远离了怕惧，与此同时我们还建行了慈祥，行菩萨道。

这有一个比方，我们将所有的众生皆看作我们过作古的怙恃，而怙恃疾病缠身苦不可言，年数已很老了，大夫示知我们怙恃身患绝症，病已不太可能治好，那末作为后代的我们又若何呢?肯定是慰藉他们，让他们阔别害怕，然后放宽心放心医治，然后赐与最好的顾问，而绝不容易因为怙恃的垂老，且因为疾病不太可能治愈，而摒弃医治，乃至付之一笑。所以一样的原理，放生亦是如斯，把所有的众生视作过作古的怙恃，我们愿救拔他们，哪怕令其得到长久的安泰，而不容易舍弃所有的众生。这也是我们真正的修行大乘菩萨的精力。

本来是大亨

佛陀正在《法华经》〈信解品〉中，有一段讲到父老正在外漂泊的故事：

家兔不想养了可以放生吗

这位父老为了找孩子，亲自离家到遍地去找。迷失的孩子在外过了几十年，受尽生活的摧残。

有一天，父老看得出一名托钵人便是他失踪的孩子，他内心焦急，嫌孩子又走失了，因而派人在后面冒死追，托钵人看到有些人追他，吓得冒死跑。好不容易追到了，使者硬要拉他回往。托钵人以为是官府的人要抓他往定罪，他高声喊着：“我没做错事，还没偷东西，为何要抓我？”

只管托钵人冒死抗拒，可是，父老派的使者仍是硬拖硬拉地把他抓归去，带到父老眼前时，他曾经吓得失魂落魄晕过去了。父老只好派人用水将他浇醒，然后百般无奈地放他走了。

拜别时，父老又派人跟踪他，看他过什么日子。厥后，父老成心换掉华美的衣服，把脸和衣服涂得脏兮兮，还拿着扫帚和畚箕，跟正在托钵人的背面，很有耐心肠亲近他。熟悉以后，父老就通知他：“您那样天天辛劳地乞食，有一餐、没一餐的，痛快到我家事情，若是情愿来，您就不用去乞食了，正在我家有得吃，有得住，很牢固。”托钵人一听非常高兴地接受了。

因而，父老分拨事情给他，他天天皆做得很喜悦，无论事情粗重或繁多，他皆抱着欢乐心，持续地支出。

颠末一段很长的工夫，父老已年迈，年近命末之时，他看到本身的孩子已逐渐对人生有所理想，因而向各人颁布发表乞儿本来便是他的亲生子，又说未来全部的财富和奴仆皆归于他的孩子全部。

当乞儿听到这一些话后，名满天下，豁然开朗，他讶异道：“我本来空空如也，怎么会一会儿获得这么多？”

西安附近放生鱼的地方

实在，他正本便是巨室之子，富贵荣华，只因一时贪玩而迷失飘流在外，才会过着艰辛的生活。

父老子长年来不知道父亲的一片苦心，这和我们迷失的心又有什么不同呢？每一个人皆有如佛一样的清净个性，有高尚的知己、聪慧，而很多人却情愿落在凡夫的境地，各人弗成自轻自贱啊！